經文：詩三十一19~24

19在世人眼前，

你為敬畏你的人所積存的，

為投靠你的人所施行的，

是何等大的恩惠啊！

20你必將他們藏在你面前的隱密處，

免得遭人暗算；

你要隱藏他們在棚子裏，

免受口舌的爭鬧。

21耶和華是應當稱頌的，

因為我在圍城裏，他向我施展奇妙的慈愛。

22至於我，我曾驚惶地說：

「我從你眼前被隔絕。」

然而，我呼求你的時候，

你仍聽我懇求的聲音。

19節用「何等」(How/What)這個詞作開始，以「你的良善何等多啊！」作開始(和合本與和修版都把它放在最後)。這個「多」字也在13節出現，說明詩人聽見有「許多人的小報告」，這個「多」的運用成為一個對比，之前敵人的小報告何等多，而現在詩人卻說明神的良善與恩惠何等多，在哪裏小報告多，在哪裏神的恩惠便更多。

19~20節把焦點放在「你」身上，就是耶和華，說明詩人是「敬畏你」及「投靠你」的人。20節以耶和華作為第二身的「你」來描述神如何對待詩人，包括「你把他們藏在…」及「你必暗暗地保守他們…」，當中所用的圖象是一種避難所的圖像，當中「投靠」這字就是避難，而「隱密處」與「亭子」(小屋/棚子)這些字都與避難所的觀念有關。甚麼是避難所？避難所的前提是有患難，它並不是一種很寬闊很舒適的觀念，而是一個剛剛好可以讓自己免受災害的地方，這種「剛剛好」的安排，就是耶和華暗暗地保守我們的設定。耶和華的「暗暗地」說明祂是一位隱藏的神，很多時祂做了很多事情，我們並不察覺，他做事直到如今，不需要接受我們的問責，不需要經過我們同意，不需要我們的察覺，不需要聆聽我們的意見，祂就是在我們患難當中暗暗地出手，以致我們「剛剛好」能免受口舌的爭鬧，也免得遇見人的計謀。

21節以「耶和華是應當稱頌的」作開始，並開始把焦點放在「我」身上，21節提到的並不是「剛剛好」的避難所，而是「綽綽有餘」的堅固城，神必有一天在這堅固城向詩人施行祂的「慈愛」。可是，這樣對神的信心卻同時包含著對自己的質疑，22節以「至於我」(ואני)作開始，詩人想起昔日他自己曾向自己說的話，就是「我從你眼前被隔絕」，這一句有「面前」(נגד)這字，可以直譯「離開你的雙眼面前」，與20節中提到「你面前的隱密處」中都一樣有「面前」(נגד)這字，詩人用了這字來說明他在苦難中面對神的矛盾狀態，一方面他在20節說明神必定把他保守在神面前的隱密處，另一方面22節又說明詩人從神眼前被隔絕。

就在這矛盾的有關「神面前」的情況之下，詩人在22節決定說一句「然而/可是」(however)，在這「然而/可是」之後，詩人用完成式來說明神「聆聽了」詩人懇求的聲音，這個完成式有可能是一種先知性的完成式(prophetic perfect)，就算這聆聽是一種在時間上將來要發生的事，詩人深信這將來的事一定會發生，就好像過去已發生的聆聽一樣。這樣，這詩篇教導我們，在矛盾的生命以及與神的關係中，也需要有這樣的「然而/可是」，一種先知性的完成式的「然而/可是」。這樣，便為「我將我的靈魂交在你手裏」注入了一種神學意思。

思想：

神是我們的避難所，聆聽了我們，拯救我們！