今天是3月16日，星期日，大斋节的第二周。在大斋节的周日，传统上是从禁食转向享受筵席，从省察转向安息，从严苛的舍己克制转向对恩典的盼望，正如我们盼望和庆祝复活节一样，现在距离复活节只有五周的时间了。

你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。

(诗篇111:1)

人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。

(诗篇122:1)

在过去一周的大斋节旷野之旅中，我一直在默想以实玛利的母亲夏甲在旷野的经历。但今天我要从旷野走出来，进入耶和华的殿；我要欢欢喜喜地敬拜尊荣祂。

有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：

就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。……

你说：你们当寻求我的面。

那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。

(诗篇27:4,8)

犹太信徒的一份古老文献《逾越节哈加达》（Haggadah）将安息日描述为“弥赛亚时代的生动写照”，是我们可以即将享受的未来的“和平世界”的先兆，在这个世界里，争斗和冲突（暂时）止息，所有受造之物都向造物主欢唱生命之歌（songs of being）。这就是为什么我们在大斋期的星期天用筵席代替禁食——因为我们期待耶稣的复活，庆祝祂的弥赛亚时代的来临，并参与建造祂即将到来的国度。

这在实践中意味着什么？今天我怎样才能听到“受造之物向造物主欢唱生命之歌”呢？也许是花些时间去认真欣赏自然界的惊人之美，或者是庆祝所爱之人的陪伴，或者是享受一顿美味的晚餐，或者是通过在教堂歌唱敬拜来挑旺我的心灵。

暂停

《哈加达》将安息日描述为“和平的日子，在这一天，争斗和冲突……都止息了。”如果今天真能这样，那该有多美好——没有挣扎和压力，没有冲突和焦虑，只有平静安稳的生活。因此，我想像即将到来的一天：是否有什么特别的压力可能会夺走我的平静？

此刻，我把可能会面临压力的时刻带到主面前，松开紧握的拳头，藉着1600多年前希波的圣奥古斯丁写的安息日祈祷文祈祷：

神啊、求你将平安赐给我。
因为你已经为我预备了一切
安息的平安，没有夜晚的安息日的平安；
奉我主耶稣基督的名。
阿们。

此刻，我使用一首著名的古老赞美诗中的歌词，来祈祷和平：

当年安息加利利滨，
群山何等安静！
基督向父屈膝仰觐，
与父同尝静默永恒，
用爱解释分明。

求主今赐静默恩露，
息我心中万累，
将我困苦完全消除，
一尘不染，心来陈诉，
上主平安真美。

在我火热的欲念中，
被主平安凉澈，
忘我形骸，潜心供奉，
要从地震、烈火、狂风，
听主微声训敕。

（注释：节选自《亲爱的主，人类的父 》，又名《听训歌》，Dear Lord and Father of Mankind ）

暂停并祷告

安息日的祝福

愿这一天为我的心灵和家庭带来安息日的安息。
愿我里面神的形象被修复，愿我对神的想象被重构。
愿属世之物的吸引力减弱，愿时间的感觉变得从容。
愿我领受恩典，在神浩大无限的臂膀之中，拥抱自己的渺小和有限。
愿神的道喂养我，愿神的灵引领我，进入未来一周，以及永恒来世。