经文：出埃及记三十二1~6

1百姓见摩西迟迟不下山，就聚集到亚伦那里，对他说：「起来！为我们造神明，在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭遇了甚么事。」2亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」3众百姓就摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，用模子塑造它，把它铸成一头牛犊。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神明！」5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛。亚伦宣告说：「明日要向耶和华守节。」6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩乐。

正如之前几天的灵修所说，摩西在西奈山上四十昼夜不吃不喝面见神，为要领受从神而来的律例典章(出三十四27~28)，可是这故事的后续，就是以色列民制造金牛犊而得罪耶和华(出三十二至三十三章)，让我们由今天开始，默想这事的发展。

出埃及记三十二章1~6节记载了金牛犊事件的缘起，第1节提到百姓见摩西在西奈山上迟迟还未下山，便开始制造神像，我们特别留意做神像的目的，就是为了在百姓面前引路，也同时因为他们不知摩西在山遭遇到甚么事。在此，我们看见百姓疑虑，对前面的路不确定，便仿造古近东其他民族的做法，制造神像来为他们引路，也同时因为耶和华的同在对他们来说是不能掌控的同在，他们不能每时每刻实在地看见神的同在，相比之下，神像的出现会来得实际很多。神像的特质，实在有质料的存在，轻易地被百姓看见甚至掌握，可是它的本质是死物，也是百姓的制造品，怎能带领他们、在他们面前引路呢？这样，我们看见百姓进入了愚昧中。

之后，第2~4节详细说明了金牛犊的制作过程：首先由亚伦吩咐百姓摘下自己妻子及儿女耳上的金环，这些金环有可能就是他们昔日离开埃及时向埃及人所要的金器、银器和衣裳的一部分(出十二35)，当时他们之所以能这样做，就是因为耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩(出十二36)，现在他们竟然把这些因神恩惠而得的金环交出来，用来制造金牛犊，并同时指出这牛犊就是领他们出埃及地的神(出三十二4)，代表他们以此金牛犊完完全全取代耶和华，同时也把昔日耶和华带领以色列民出埃及的种种拯救行动归功于这个金牛犊，这种本末倒置的做法，表明以色列民忘恩负义。

最后，第5~6节说明亚伦宣布要向耶和华守节，同时百姓都起来献祭、吃喝及玩耍。本来，向耶和华守节的吩咐是记载于出埃及记第十二章，当时耶和华吩咐以色列民要世世代代守逾越节，以记念神带领以色列民出埃及的拯救作为，可是，以色列民却完完全全忘记这点，以另一种守节来取代守逾越节，并且第5节所提到的守节的焦点是放在第6节的吃喝与玩耍当中，亦即是及时行乐的意识，与之后提到摩西在西奈山上四十昼夜不吃不喝(出三十四27~28)形成一个强烈的对比。这样，百姓的吃喝，再次说明他们忘记神恩惠的本质。

思想：

在预苦期的默想中，提醒我们千万不要忘记神一切的恩惠，否则我们便如以色列民一样，是建立自己的「金牛犊」来代替神。我们在预苦期中进入斋戒与刻苦己心，目的就是要记念自己现在所享有的种种物质吃喝享受，都不是从种种偶像而来，而是来自耶和华的恩惠，以此提醒我们千万不要忘恩负义。