經文：希伯來書四14~16

14既然我們有一位偉大、進入高天的大祭司，就是耶穌—神的兒子，我們應當持定所宣認的道。15因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也在各方面受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。16所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。

作者繼續鼓勵信徒堅守信仰，堅持到底，這是全書的中心的「勸勉的話」。

這裏他給的一個支持理據是：我們需要堅持，我們也能夠堅持，因為我們有一位大祭司耶穌基督，祂如今已升到高天上，享受尊榮。

耶穌是「進入高天的大祭司」(14)。「進入高天」的原意是經過了諸天，到了最頂峯之地。如果人間的大祭司是在聖殿裏的聖所服事，那耶穌基督是在天上的聖所擔當職能。這位慈悲忠信的大祭司(二17)，同時是上帝的兒子；祂的崇高地位，及與上帝無隔閡的溝通，是人間亞倫譜系的大祭司所不能比擬的，所以祂是「偉大」的。

有這麼一位偉大的信仰對象，自然值得我們全然投靠，至死效忠，持定所信的道。

不過在這裏，作者主要不是強調基督的神性和超越性，而是祂的人性和親和性。「因為我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；他也在各方面受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」(15)這位神子同時也是人子，曾道成肉身住在我們中間，經歷人間的患難困苦，被人嫌棄，屢遭苦待；祂既有第一手的經驗，便能充分明白我們如今所遭遇的軟弱景況。「軟弱」在這裏指的主要不是身體疾病或生理障礙，而是在面對試探時容易跌倒的脆弱情況，以及因各種社會壓力而有的孤立無助感覺。這是那些打算放棄信仰的人所有的困境。

耶穌絕非以超人的面貌存在，不食人間煙火，卻是跟小老百姓混在一起，又喫又喝；祂沒有六根清靜，忘情棄愛，卻同樣有喜怒哀樂，七情六慾，並且是與哀哭者同哭，與喜樂者同樂。作者前面已說：「他凡事應當與他的弟兄相同」(二17)；這裏又說：「他也在各方面受過試探，與我們一樣」。

如果試探指的是社會性的壓力，諸如被誤會、毀謗、攻擊、排擠、隔離、孤立、切斷關係，甚至殺害，這一切耶穌統統都經歷了。耶穌跟門徒說：設若他們被世人恨惡，他們得知道，在恨他們以先，世人已先恨耶穌了(約十五18)。信徒如今所經歷的種種困難苦楚，面對各種要他們放棄信仰的拉力，他們首先不要感到意外，更不要有被特殊苦待的感覺：「為甚麼獨我一人受這樣的苦？」「何必偏偏選中我？」他們所受的試探，其實是沒有那麼特殊的，耶穌早已承受過，古往今來許多信徒也都遭遇過。「因為知道你們在世上的眾弟兄也正在經歷這樣的苦難。」(彼前五9)少一份自憐，便增一份責任，他們若是能在試探中撐住，將來便能幫助有相同遭遇的弟兄。「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」(林後一4)

這裏作者強調耶穌遭遇過信徒所有的試探，但祂的獨特處在於：祂勝過所有的試探，沒有犯罪，沒有給人動搖信心放棄信仰。如果要說耶穌跟我們的「不同」，祂勝過試探不犯罪便是「不同」；不過作者其實不想強調耶穌跟我們的「不同」，卻是鼓勵我們跟耶穌「相同」，耶穌能夠，我們也能夠，我們努力勝過試探不犯罪，這便跟耶穌「相同」了。

耶穌為人揭示了一個可能性，祂「能」，我們也「能」。即或我們不能光靠自己的力量「能」，我們也可倚靠基督而成為「能」。

作者於是鼓勵信徒：「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。」(16)來求耶穌吧！到祂的施恩寶座前求祂吧！耶穌既能明白我們的困苦，又能幫助我們克勝各樣的試探。

作者在本段對信徒有兩個要求：「我們應當持定所宣認的道」、「我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前」。套用在最簡陋的教導框架裏，前者要求我們讀經，後者要求我們祈禱。不過，這不是簡單的讀經，而是恪守上帝的話語，遵命不違；也不是簡單的祈禱，而是勇於祈禱，坦誠面對自己，坦然面對上帝。

在結構上，四14~16是一段非常重要的經文，承先啓後，它既覆述了前面談過耶穌受苦而得完全的教導(二10，17~18)，又開啟了後文談論耶穌為大祭司(五至七章)和獻上最美的祭(八至十章)的話題。

反省：

我們在困苦中，是否常常抱怨不被理解，因而感到孤立無援？想想一位走在我們前頭，凡事認同我們也因此充分體恤我們的耶穌。不要沮喪，有祂呢！