經文：希伯來書三1~6

1同蒙天召的聖潔弟兄啊，要思想我們所宣認為使者、為大祭司的耶穌；2他向指派他的盡忠，如同摩西向神的全家盡忠一樣。3他比摩西配得更多的榮耀，好像建造房屋的人比房屋更尊榮；4因為房屋都必有人建造，但建造萬物的是神。5摩西作為僕人，向神的全家盡忠，為將來要談論的事作證；6但是基督作為兒子，治理神的家。我們若堅持因盼望而有的膽量和誇耀，我們就是他的家了。

希伯來書一5到二18是第一個大段落，作者主要將基督與天使比較，證明基督遠勝過天使。第二個大段落是三1至四13，作者以耶穌作為忠信的大祭司為主題，指出唯有祂能帶給人真正的安息。

作者在二17提到耶穌是慈悲忠信的大祭司，這裏便將這個觀念詳加發揮。他特別強調「忠信」，就是耶穌所表現的絕對忠心。

談到忠心，人們會立即想到民十二7一句對摩西的描述：「我的僕人摩西……他在我全家是盡忠的。」這是摩西與其他先知的不同處，這是上帝向摩西直接說話，並讓摩西見到上帝的面的原因(民十二6~8)。上帝誇讚摩西忠心，忠心是摩西的一個標記。

作者指出，基督對上帝同樣表現出絕對的忠心。「他向指派他的盡忠，如同摩西向神的全家盡忠一樣。」(2)耶穌這裏有兩重身分，既是使者，又是大祭司(1)。使者是奉差遣的，必須完成差遣者委派的任務；大祭司則是上帝和人中間的中保，必須堅守崗位，完成獻祭和代求的任務。兩重身分都要求忠心。

「那設立他的」自然是上帝，「設立」是建立並賦予身分的意思。耶穌向授與祂身分和任務的上帝盡忠。

作者為何要將耶穌和摩西作對照呢？這是因為摩西的忠心，乃表現在他引領以色列民經過漫長的曠野歷程，其間遭遇各種困難和挑戰，包括缺乏食物和水、有人質疑他的領袖地位等等，但摩西都堅持過來了。摩西不是在某個時刻某次事件表現了忠心，而是在漫長的歲月裏，在完成整個出埃及的任務後，才確定他「在上帝的全家盡忠」。在下文的講論裏，我們看到希伯來書作者論述耶穌引領信徒經過漫長的信仰歷程，其間同樣遭遇各種困難和挑戰，耶穌都忠心擔任帶領者的角色，不灰心不放棄。當然，問題便在於我們這羣跟隨者，會否因遭遇困難和挑戰而放棄了。唯有是忠心如耶穌的人，堅定不移，完成歷程，才得着所應許的安息。

忠心不可能是偶然、即興、短暫的跟隨和順服，必須是經過長時間的堅持謹守才能證明的；並且，若非經過磨難考驗，也沒法顯出忠心來。跟隨耶穌三天半月，算不上忠心；僅在風和日麗的日子跟隨，稍遇風雨挫折便放棄了，也算不上忠心。

作者沒有說耶穌比摩西更忠心，說忠心，兩人都不分伯仲；卻宣稱耶穌比摩西得更多的榮耀。他的論據是，一間房子再大，也不會大過建造這房子的建築師。我們看見房子華美，那建造房子的人應該更有榮耀。「他比摩西配得更多的榮耀，好像建造房屋的人比房屋更尊榮。因為房屋都必有人建造，但建造萬物的是上帝。」(3~4)就像我們看到榮美的星空，便聯想到陳設月亮星宿的上帝更為榮美一樣(參前面徵引的詩篇第八篇)。所以，摩西的榮耀跟耶穌是不在同一檔次上的，摩西是以僕人的身分盡忠，最多享有僕人的榮耀；基督卻是作為上帝兒子，即是家主的身分盡忠，享有兒子和家主的榮耀。

最後作者做了一個教訓：「我們若堅持因盼望而有的膽量和誇耀，我們就是他的家了。」(6)只要堅持盼望，放膽謹守，我們便繼續是上帝家的一部分。鼓勵信徒堅持謹守，是希伯來書的主題信息。

值得注意的是，在三1，作者稱受信信徒為「同蒙天召的聖潔弟兄」。這個稱呼包含許多神學含義，包括前面所說基督使人成聖，所以信徒是聖潔的；基督與他們全然認同，所以他們成為弟兄(二11)。至於「同蒙天召」一語，除了接上前面所說基督要領許多的兒子進到榮耀裏(二17)外，更是呼應貫穿整卷希伯來書的中心信息：成為基督徒乃是踏上一條信心的歷程，不是在某時刻點頭接受一個概念，而是一輩子投入在一個信仰的歷險裏，一生成就一個信仰。

反省：

檢視一下自己的信仰景況，我們的堅毅和韌力是否足夠呢？