经文：希伯来书一1~4

1古时候，神借着众先知多次多方向列祖说话，2末世，借着他儿子向我们说话，又立他为承受万有的，也借着他创造宇宙。3他是神荣耀的光辉，是神本体的真像，常用他大能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。4他所承受的名比天使的名更尊贵，所以他远比天使崇高。

希伯来书的主题是耶稣基督，希伯来书的中心信息是耶稣至大至完美。

作者在写此信时，作者和主要受众在认识基督信仰时，耶稣已经受死、复活、升天；所以，历史上的耶稣，就是三十三年在加利利湖边行走的拿撒勒人耶稣，不是他们关怀的焦点，反正他们没有第一手的经验；他们更看重的是那位业已成就救恩，如今升上高天的基督，可以称为「宇宙的基督」。耶稣基督是谁？祂是父上帝的独生子，是自有永有、「先存」的上帝，是参与创造宇宙万物，并且为万物的主人的宇宙之主。

作者破题指出，在旧约时代，上帝曾多次藉多位先知向以色列的列祖说话，但在这末后时间，却借着祂的儿子耶稣基督向我们说话。很明显，作者借着跟旧约众先知的启示作对照，强调耶稣基督的启示才是最完备的。

先知只是奉差派的传话者，他们从上帝领受甚么，便传讲甚么，内容是有限的。但耶稣却是上帝的儿子，不仅知晓所有真理，祂自己便是真理，所以祂所说的不会仅是片面有限的，不会只适用于某个时间处境。身分既有不同，说话的份量便有悬殊差异。

「这末世」(2)指的是人间历史的最后阶段，却不等于「末日」。可以说，耶稣基督第一次降世，到祂即将第二次重临结束地上一切，其间都是末世阶段。我们今天也正处于这个阶段。上帝的定意，是在这末世阶段，将一切启示都集中在耶稣基督身上。「末世，借着他儿子向我们说话。」耶稣基督是我们明白上帝旨意、与父连接的唯一途径。

作者介绍宇宙的基督与我们的关系：「」(2)「承受万有」便是继承万有的主权，作为宇宙的主人。后面说：「常用他大能的命令托住万有」(3)，指的是基督为万有的维持者，强调祂的护理和引导。耶稣既是世界的创造者、护理者，又是世界的最终归属者。聚焦在个人说，我们既源于祂，又归属祂；耶稣是我的源头，又是我的归宿。

(这说法跟保罗在歌罗西书一章15至17节的教导相似。我相信希伯来书的作者是保罗的教会甚至是事奉团队的成员，他的许多思想深受保罗影响。)

作者继续描述宇宙的基督：「他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。」「光辉」和「真像」都是外显，我们是借着光辉来看见荣耀，借着真像(在融化的蜡上盖印)来看到本体(本性)的面貌；所以，耶稣基督是向人显示的上帝(Revealed God)(相对于隐藏的上帝Hidden God)。抽象一点说，祂是为我们的上帝(God-for-Us)(相对于自在的上帝God-in-Himself)。「从来没有人见过上帝，只有在父怀里独一的儿子将他表明出来。」(约一18)

「他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」耶稣完成人间的救赎使命后，如今回到天上，坐在父上帝的右边，和父一同治理万有，也承受所有崇拜尊荣。

这么一位至高至尊荣的基督，当然胜过一切天使，这是后面要说的话。

反省：

顾名思义，基督教便是信奉耶稣基督的宗教，基督徒便是耶稣基督的信仰者。你认为你的信仰和生活，都以耶稣基督为中心吗？