经文：路加福音四16-30
16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他素常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。 17有人把以赛亚先知的书交给他，他就打开，找到一处写着： 18 「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我宣告：被掳的得释放，失明的得看见，受压迫的得自由， 19 宣告上帝悦纳人的禧年。」 20 于是他把书卷起来，交还给管理人，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 21 耶稣对他们说：「你们听见的这段经文，今天已经应验了。」 22 众人都称赞他，并对他口中所出的恩言感到惊讶；他们说：「这不是约瑟的儿子吗？」 23 耶稣对他们说：「你们一定会用这俗语向我说：『医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所做的事，也该在你自己的家乡做吧。』」 24 他又说：「我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人接纳的。 25 我对你们说实话，在以利亚的时候，天闭塞了三年六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇， 26 以利亚并没有奉差往她们中任何一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。 27 在以利沙先知的时候，以色列中有许多痲疯病人，但除了叙利亚的乃缦，没有一个得洁净的。」 28 会堂里的人听见这些话，都怒气填胸， 29 就起来赶他出城。他们的城造在山上；他们带他到山崖，要把他推下去。 30 他却从他们中间穿过去，走了。
耶稣的教导是作者在这段经文，总结加利利的事奉的第一个重点。
这段经文作为一个耶稣在加利利事奉的样板，简直可圈可点，因为故事内容每一个细节都投射出耶稣在整个事奉所遇到的挑战和阶段性。第一，耶稣权柄的教导，透过作者的表述 ，引用了以赛亚书61: 1-2节及58: 6，来说明今天应验了弥赛亚的来临和工作。这段引述未有包括以赛亚书提到的审判，相信是因为神子耶稣来只是开始弥赛亚的时代拯救的部份，直至他有一天回来，才终结人类历史，作最后的审判。
第二，人一方面赞赏他的宣讲内容和权威，但却因为他的出身而对他宣告的结论抱有怀疑。耶稣的回应指出这种质疑和反对正是历代以色列人对先知的态度，耶稣提出警告，反而带来他们的愤怒，之后耶稣离开了他们，预示救恩将会离开心里刚硬的以色列人，传到外邦人当中，在使徒行传中就表达得淋漓尽致了。
耶稣引述以赛亚书的经文，正是描述受膏者，即是弥赛亚的意思，他的事奉是传好消息给穷人，而穷人不单是指经济上缺乏的人，更是指社会上被边缘化的群体，亦暗喻在属灵上自觉贫穷谦卑的人，之后三个的宣告都是描述罪人终得拯救，包括赦罪得释放、接受圣灵的光照和离开罪的压迫，得到自由。当然，这种释放也可以包括从疾病和邪灵中得到医治，但赦罪得拯救却是重点。。主在21节所说的「今天已经应验了」强调弥赛亚此一刻已经实现上帝的应许，使用「今天 ……」的经文非常多 (2: 11; 5: 26; 12: 28; 13: 32-33; 19: 5, 9; 22: 34, 61; 23: 43)，此用法带出耶稣已实现弥赛亚拯救的上半部，叫我们可以仰望下半部，这就是末后耶稣回来的审判和终局。这就是我们称为「已经 …… 但未是全部」(Already … But not yet)的末世神学观点，「已经」是实现了的上半部，「但未是全部」是指耶稣还未回来。
思考/反省和默想/祷告：(按感动选择全部或其中一部份)
默想第18节节录以赛亚书的部份：「主的灵我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我宣告：被掳的得释放，失明的得看见，受压迫的得自由」。留心一些你有感动的字眼，作为福音受惠者，你想对主说什么？
如果你今天没有喜乐或沮丧不安，思想弥赛亚已经成就的──也就是救赎的前半部「已经(Already)」，尝试列出作为基督徒有的位分和福气，存感恩的心来多谢主，不要单单将注意力留在不开心或得不到满足的地方。
