經文：詩篇92篇
1 (安息日的詩歌。)這是多麼好啊！稱謝耶和華，歌頌你至高者的名，2早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實。3用十弦的樂器和瑟，用琴優雅的聲音；
4因你－耶和華藉着你的作為使我高興，我要因你手的工作歡呼。5耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！6畜牲一般的人不曉得，愚昧人也不明白。7惡人雖茂盛如草，作惡的人雖全都興旺，他們卻要滅亡，直到永遠。
8耶和華啊，惟有你是至高，直到永遠。9耶和華啊，看哪，你的仇敵，看哪，你的仇敵都要滅亡；作惡的全都要離散。10你卻高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏抹的。11我的眼睛看見我的仇敵遭報，我的耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。12義人要興旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。
13他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裏。14他們發白的時候仍結果子，而且鮮美多汁，15好顯明耶和華是正直的；他是我的盤石，在他毫無不義。
過去二十八天的靈修細味了從「方位確定」轉入「方位迷失」季節的詩篇，現在踏入「方位重整」的季節，研讀個人及團體感恩之歌。當人生的風暴過後，生活回覆平靜，自然就歡悅地向神獻上感恩和讚美。詩篇九十二篇是敘述式(descriptive)的感恩讚美詩，詩人迴應神的作為而獻上感恩，讚美神的良善和公義的屬性。
這篇詩屬於卷四詩集(九十至一零六)的詩歌。學者範甘麥倫(Willem A. VanGemeren)指出，九十至九十二篇這三篇詩篇透過概念的發展及重複的字詞連結成一體。這三篇詩帶領敬拜者從默想生命的無常(九十篇)及智慧的呼召(九十一篇)，到歡慶神的拯救和庇護而達到高峯(九十二篇)。詩篇九十二篇的結構包括讚美(1-3節)及個人感謝(4~15)。我們注意到，這篇詩以神來開始(1節)，它也是以神來結束(15節)。再且，傳揚(nagad')耶和華的慈愛和信實(2節)，與顯明(nagad')耶和華是正直的(15節)，形成首尾呼應的果效；感恩的人開始時用口來傳揚，到最後則用生命顯明神的作為。
詩人像祭司和利未人，準備好在早晨和黃昏獻祭時，用各式各樣的樂器帶領神的百姓敬拜，用詩歌稱謝…歌頌…傳揚耶和華的慈愛和信實(1-3節)。詩人指出他歡呼歌唱是因為耶和華的作為，因祂手的工作是那麼偉大、難以測透(4-5節)。當詩人說：我要因你手的工作歡呼時，他心裏所想的是甚麼呢？既然九十至九十二這三篇詩是連貫的，那麼，九十篇是摩西的禱告，其背景應是出埃及記一至二章；九十一篇反映的應是以色列在埃及十災時的經歷，即是出埃及記三至十二章，那麼，九十二篇4節中的『那工作』極有可能是神將以色列從為奴的光景拯救出來的那工作。簡言之，詩人要稱謝…歌頌…傳揚神救贖的大恩。
然而，神的作為並非所有人都同意及欣賞，「無理性的人，不會明白這事，愚昧的人，也不會領略這事」(6節)(《思高譯本》《新譯本》)。《和修本》譯作「畜牲一般的人」或會有冒犯之嫌，故英文譯本多譯作「沒有腦子的人」(Senseless man)(NKJ)(NIV)(NAS)(NAB)，意思並非指這些人沒有頭腦，而是指他們是狂妄、不理會神的人。惡人和愚昧人自以為是、大言不慚、洋洋得意，像野草迅速滋長(sprout up)(NAS)(ESV)(NRS)，但只是「一時茂盛…一時顯耀」而已(7節《思高譯本》)。一九六一年八月蘇聯第一位太空人升空，環繞地球十七圈之後返回地球，就大言不慚說沒有見到神，可見宇宙根本沒有神存在。翌日葛培理博士迴應記者訪問回答說：「在紐約有一條蚯蚓經過冬眠之後，從泥土裏鑽出頭來，四處張望，然後它說：『我已經來到地面，卻沒有見到赫魯曉夫(當時的俄國總理)，可見世界上根本就沒有赫魯曉夫的存在。』」惡人和愚昧人最終的結局是將要從人生舞臺上消失。
但那些敬畏神的人就截然不同，「角」與「油」(10a節)象徵力量和祝福，他們被新油膏抹，生命滿有活力。不但如此，「義人興旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。」(12節)棕樹根扎得很深，經得起狂風暴雨，它卓然挺立、散發活力、結實累累；它更能供應人所需用的材料，可製造成繩索、草蓆和屋頂等。香柏樹不易腐爛，壽命很長，是近東一帶眾多樹木中最壯麗的，它更成了建造所羅門聖殿的內牆和裝飾的材料。詩人將敬虔人比喻為種植在聖殿周圍的樹木；他們代表樂於親近神、讚美神的人，「他們發白的時候仍結果子，而且鮮美多汁。」(14節)「鮮美多汁」是「青翠」《新譯本》《呂振中譯本》「綠茂」《思高譯本》的意思，意即義人的生命滿有活力、歷久常新、結果累累。他們認識神的作為，知恩感恩，成了藉着口和生命傳揚神的信實恩慈的一羣信眾。
思想：
有云：「一生之計在於勤、 一年之計在於春，一日之計在於晨。」我們早晨如何開始，以及晚上如何結束，決定了兩者之間所發生的事。讓我們立志早上記得神的慈愛，晚上回想神的信實。
讓我們一起欣賞詩歌來默上今天的靈修。
(詩歌可於Youtube搜尋「讓我感恩」或「JGospel Hymns - 詩篇92篇」)
