經文：詩篇102:1-11

1 (困苦人發昏的時候，在耶和華面前傾吐苦情的禱告。)耶和華啊，求你聽我的禱告，願我的呼求達到你面前！2我急難的日子，求你不要轉臉不顧我！我呼求的日子，求你向我側耳，快快應允我！3因為我的年日在煙中消失，我的骨頭如火把燒着。4我的心如草被踩碎而枯乾，甚至我忘記喫飯。5因我嘆息的聲音，我的肉緊貼骨頭。6我如同曠野的鵜鶘，好像荒地的貓頭鷹。7我清醒難以入眠，如同房頂上孤單的麻雀。8我的仇敵整日辱罵我，向我叫號的人指着我賭咒。9我喫灰燼如同喫飯，我喝的有眼淚攙雜。10這都因你的惱恨和憤怒，你把我舉起，又把我摔下。11我的年日如夕陽，我也如草枯乾。

學者將詩篇一零二篇列為另一首悔罪詩，其文體類型具有哀歌的元素。整篇詩反映出被擄的背景，詩人在極度痛苦的情況下向神呼喊。詩人的禱文並沒有明顯的懺悔成分，只提他的困苦快到了極點，差點兒就再也撐不住了。因此，這首詩或許被視為個人哀歌較為恰當。這篇詩的分段非常清晰，首先是詩人在痛苦中的呼喊(1-11節)，然後是滿懷信心期望錫安的重建(12-22節)，最後視野擴展到神的永恆屬性(23-28節)。簡言之，這首詩開始是向神呼喊，然後延伸到對神的讚美。我們會用兩天的時間默想這首哀歌。

今天的經文主題是困苦者的呼喊；詩人沒有具體說明陷在甚麼困境之中，他只用不少的隱喻道出他的苦況。哀歌的小標題指出這是一個困苦發昏的人，傾吐苦情的禱告。詩人呼求神顧念他的苦況，聆聽他的呼求(1-2節)。詩人深知作為神的子民，他不會有苦無處訴，因為神是他最好的傾訴對象。他深信神會明白他的苦況、聆聽他的哀求，並且會有行動解決他的問題。因此，他像舊約求子的哈拿，在神面前傾心吐意，一五一十將他的苦況向神陳明。

詩人用了極多的隱喻描述他的困境，「如」這個字在這段落頻繁出現。詩人似乎是有性命危險、危在旦夕，究竟是患上絕症抑或是敵人傷害就不可而知。總言之，詩人自覺他「的年日在煙中消失」(3a節)，他「的年日如夕陽」(11a節)。他全身發燒、周身疼痛，「骨頭如火把燒着」(3b)。他的身體衰弱無力，可能是因他廢寢忘餐，「難以入眠」(7a節)，又「忘記喫飯」(4b節)。若說有胃口喫喝，那只是喫「灰燼」和喝「眼淚」(9節)。「灰燼」代表悲傷和失落，詩人悲傷到終日以眼淚洗面、泣不成聲。如此光景，精力自然消耗殆盡，故此他的心「如草被踩碎而枯乾」(4a節，11b節)。

詩人的痛苦不只於他自己身體衰弱和情緒極度低落，他更感到孤單和被拒絕。詩人用「曠野的鵜鶘、荒地的貓頭鷹」和「房頂上孤單的麻雀」(6-7節)形容自身被拒絕、被排斥的境況。鵜鶘是沿海鳥類，它若身處曠野就像離開了水的魚；貓頭鷹(owl)或鴟鴞《呂振中譯本》被視為是不潔的動物(利十一17)，這些鳥類可在廢墟和荒涼之地見到。詩人用這兩種鳥代表他的孤獨和被拒絕。麻雀本是羣居動物，它們成羣結隊，不會單獨行事，但這位可憐的詩人在夜裏醒着，感覺自己不可思議地孤獨，像一隻被遺棄在屋頂上的麻雀一樣。

詩人更難抵受的是敵人的譏笑辱罵(8節)；他們的冷嘲熱諷像在詩人的傷口上撒鹽。敵人或許譏笑詩人的困境是罪有應得、自討苦喫，甚或是挑戰詩人所信奉依靠的神，為何不介入解除他的苦困。然而，詩人的禱文並沒有說及身陷囹圄是因罪的原故，他只道出身處絕境是因神的管教。他坦誠地向神說：「這都因你的惱恨和憤怒，你把我舉起，又把我摔下。」(10節)簡言之，詩人落在苦境中是他與神之間的糾纏、是他與神之間的轇轕，唯獨神更清楚問題所在，亦只有詩人個別面對神，他的問題才能迎刃而解。

思想：

我們如何處理痛苦呢？逃避它？合理化它？否認它​​？抑或到神面前傾心吐意，向祂訴求？讓我們安靜聆聽或頌唱我心旋律的《阿爸父》作為今天的禱告。

(詩歌可於Youtube搜尋「阿爸父」)