经文：诗篇102：12-27

12惟你－耶和华必永远坐在宝座上，你的名存到万代。13你必起来怜悯锡安；因现在是可怜它的时候，因所定的日期已经到了。14你的仆人们喜爱锡安的石头，怜悯它的尘土。15列国要敬畏耶和华的名，地上众王都要敬畏你的荣耀。16因为耶和华建造了锡安，在他的荣耀里显现。17他垂听穷乏人的祷告，不藐视他们的祈求。18这必为后代的人记下，将来受造的百姓要赞美耶和华。19因为他从至高的圣所垂看；耶和华从天向地观看，20要垂听被囚之人的叹息，要释放将死的人，21使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，22就是在万民和列国聚集事奉耶和华的时候。23他使我的力量半途衰弱，使我的年日短少。24我说：「我的神啊，不要使我中年去世。你的年数世世无穷！」25你起初立了地的根基，天也是你手所造的。26天地都会消灭，你却长存；天地都会像外衣渐渐旧了。你要将天地如内衣更换，天地就都改变了。27惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。28你仆人的子孙要安然居住，他们的后裔要坚立在你面前。

诗篇一零二篇的一个特征是由个人困苦向神呼喊，延伸到对锡安的关注(12-22)，最后认定神是永不改变的，祂的年数没有穷尽 (23-28)。诗人从个人的困境及安危，转移他的视线到国家民族的兴衰；他从个人的忧伤痛苦，升华到关切锡安之艰难安危。诗人认为个人的困境与民族的复兴及国家的安危是息息相关，一体两面，有国才有家，而家又是国家稳定兴盛的基础。司布真牧师认为诗人是一位爱国者，对袓国的危难发出哀叹。

然而，诗人清楚明白:以色列民族的困境跟他们与神的关系紧密扣连。于是，他先转向神。第十二节可说是这首哀歌的转捩点，人的困境要得到解决，就必须转向那位掌管宇宙万物及人类历史的主宰。因此，诗人直接向神说：「惟你－耶和华必永远坐在宝座上，你的名存到万代。」(12节，27节)。诗人确信神会怜悯祂的百姓；他期望那日期快到，而且相信神必成就这事。诗人提及锡安的「石头」和「尘土」(14节)比较像是在被掳的时代，因「尘土」(`aphar')这字与和尼希米记重建城的灰土(四2、10)是同一个字。

诗人期待锡安重建的日子快要来到，那时耶和华的名在列邦列国中得着当得的荣耀。然而，诗人忽然从期望锡安得以重建再转到现实的处境，他似乎未必有机会能看到这一切事的实现。他说：「他使我的力量半途衰弱，使我的年日短少。」(23节)诗人祈求神现在就应允他的祷告，而神的应允却未必是诗人有生之年可以见到的。这个残酷的事实比他个人的痛苦更令他难过，于是他祈求神不要使他中年去世(24a节)。随后，诗人又好像转换了话题，从第二身转到第一身，直接向神说：「你的年数……你起初……你手所造……你要将天地……惟有你永不改变，你的年数没有穷尽」等(24b-27节)。诗人肯定神的永恒性和永不改变的属性，这与世人及天地的多变和短暂比较，确实使人在主面前只有谦卑屈身跪下。

思想：

读者留意：希伯来书的作者将25-27节应用到耶稣基督身上(来一10-12；十三8)；学者称这首诗为弥赛亚的诗。无论是旧约或新约读者都可从这首诗认识到：神是那永恒不变的主，祂的名存到万代。

让我们聆听《万代君主》来颂赞这位没有转动影儿的主。

(诗歌可于Youtube搜寻「万代君主」)