經文：詩篇42-43篇
42:1(可拉後裔的詩。交給聖詠團長。)神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。2我的心渴想神，就是永生神，我幾時得朝見神呢？3我晝夜以眼淚當食物，人不住地對我說：「你的神在哪裏呢？」4我從前與眾人同往，領他們到神的殿裏，大家用歡呼稱頌的聲音守節；我追想這些事，我的心極其悲傷。5我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，我還要稱謝他，我當面的拯救，6我的神。我的心在我裏面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你。7你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應，你的波浪洪濤漫過我身。8白晝，耶和華必施慈愛；黑夜，我要歌頌祈禱賜我生命的神。9我要對神－我的盤石說：「你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」10我的敵人辱罵我，好像敲碎我的骨頭，他們不住地對我說：「你的神在哪裏呢？」11我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱謝他，我當面的拯救，我的神。43:1神啊，求你為我伸冤，向不虔誠的國為我辯護；求你救我脫離詭詐不義的人。2你是作我保障的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？3求你發出你的亮光和信實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！4我就走到神的祭壇，到賜我喜樂的神那裏。神，我的神啊，我要彈琴稱謝你！5我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，我還要稱謝他，我當面的拯救，我的神。
有人用「靈魂的黑夜」(The dark night of the Soul)形容詩人的屬靈景況；他在困難痛苦中不斷向神呼求，而神好像缺席，對他的困境不聞不問。詩人不斷呼喊，時而想到神的信實，就加增了些許信心，相信神是會迴應他；可是環境沒有變好，反而更加嚴峻，詩人又落在更深的深淵裏，這樣，信心起起跌跌，情況好像坐機動過山車。這首詩就是如此細膩地描繪詩人的靈性，道出詩人心靈深處的痛苦。
詩人一開始便很直接地將他的困境帶到神面前；他向神陳述他的苦況 (3~5a節)。詩人用極度口渴的鹿尋求溪水續命來比喻自己如何渴想神，誰知換來的是淚水(3a節)。原來他的痛苦是因被人不斷的追問「你的神在哪裏呢？」(3b節)。當我們對信仰有懷疑時，這句話若是自己問還可以，但當這個問題來自別人的口，特別帶着諷刺和嘲笑的口吻時，那就截然不同了。這句話猶如在傷口上撒鹽一般，更加刺痛詩人的心。最痛苦的是發問的人並非否定神的存在，他的焦點乃是詩人的神為何不現身來幫助詩人呢？若神不存在，可以置諸不理，但詩人卻曾經歷神的同在，又曾帶領眾人前往神的殿，體驗神同在的歡樂。他一想到那時的情景和現今的困境就極其悲傷(4c節)，他的心「憂悶」又「煩燥」(5b節)。「憂悶」有下沉的意思，而「煩燥」像動物嚎啕大叫或細聲地嚷叫 。簡言之，他的心下沉、越沉越深，夾雜着抱怨、哀痛、掙扎和抗議的聲音。然而詩人仍自勉，憑信心仰望神、讚美神，因為「他是我面前的救助、我的拯救」(6c節)《呂振中譯本》。
詩人坦然誠實，將問題帶到沉默的神面前，可是他仍有掙扎，於是他再次向神呼喊，再一次陳述他的苦況。這時詩人想到自己遠離了象徵神同在的耶路撒冷。他提及約旦地、黑門山及米薩山，都是位於以色列的北部地區(6b節)。從黑門山可遠望迦南美地，山上的積雪溶化後，成為約旦河源源不絕的水源。詩人聽到黑門山流下來的水像瀑布發聲，波濤沒過他的身(7節)。因聖經提及深淵時多是與死亡及混亂有關，故詩人並非說這些瀑布的響聲好像瀑布聖歌團，而是使他感到顫慄、心亂如麻。但他仍然堅信神是慈愛和賜生命的那一位(8節)。
隨後，詩人繼續向神呼喊。這是他第三次的呼喊，語氣中充滿了質問。他稱呼神為盤石，但這穩固可倚靠的盤石竟是忘記詩人的盤石(9節)。詩人內心的痛苦猶如骨頭被打碎，整個人都快要垮下去、支撐不住了！詩人的心靈仍然是抑鬱下沉，但他並沒有隱藏自己的感受，更沒有停止向神禱告。神雖然好像不在場，他仍堅持對神的信靠。他仍對自己說應當仰望神，且是更迫切的仰望神，深信神仍會拯救他脫離困境(11節)。
最後，詩人從自問自答、表白感受及不斷訴苦後，轉而直接向神祈求；他從詰問轉向祈求。他求神為他伸冤、為他辯屈，及搭救他脫離詭詐和不義的人(四十三1)。詩人視神為他的律師、法官和拯救者。詩人一層一層的掙扎，像在漆黑的晚上腳踏泥沼、越踏越深，幾乎被泥淹沒了。但他仍堅持信靠神最終會救他脫險。於是他憑信許願，說要彈琴稱讚神(四十三4c)。
思想：
詩人因感到神的缺席而陷入靈裏的黑洞中。他的情況像一個人在人生最痛苦的日子，沙灘上只留下一行足印，以為那是他自己孤單獨行，其後恍悟那行足印乃是主耶穌揹負他，留下了主自己的足印。當你落在極度悲傷痛苦的景況時，你相信那行足印是揹着你、承載你一切憂患的耶穌的足印嗎?讓我們一起聆聽按詩篇四十二篇撰寫的詩歌。
