經文：詩篇113篇

1哈利路亞！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！2耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！3從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！4耶和華超乎萬國之上，他的榮耀高過諸天。5誰像耶和華－我們的神呢？他坐在至高之處，6自己謙卑，觀看天上地下的事。7他從灰塵裏擡舉貧寒的人，從糞堆中提拔貧窮的人，8使他們與貴族同坐，與本國的貴族同坐。9他使不孕的婦女安居家中，成為快樂的母親，兒女成羣。哈利路亞！

詩人劈頭就重複三次地呼籲眾信徒要「讚美耶和華的名」(1b、2a、3b節)，更首尾呼應地(1、9節) 頌唱哈利路亞。哈利路亞(Hallelujah)就是讚美耶和華的意思。正如詩篇二十二篇3節說：「但你是神聖的，用以色列的讚美為寶座」；這意味着我們的讚美成為神的寶座，祂在那裏坐着為王。神是配受頌讚的主！

學者指出，哈利路詩篇(Hallelu Psalms)見於三份不同的詩集；「埃及哈利路詩集，一一三至一一八篇」、「大哈利路詩集，一二零至一三六篇」及「哈利路詩集，一四六至一五零篇」。詩篇一一三至一一四篇是在節期筵席之前頌唱的，而一一五至一一八篇則在逾越節筵席之後(參太二十六30；可十四26)。我們從詩篇的編纂設計可看出「頌讚耶和華」是詩篇的中心信息。卷一(1-41篇)、卷二(四十二至七十二篇)及卷三(七十三至八十九篇)約共有八十九首詩屬於哀歌體裁；而讚歌只有約十二首。反之，卷三(九十至一零六篇)及卷四(一零七至一五零篇)的哀歌數目減至約十三首，而讚歌數目卻倍增至二十一首之多。這種編排顯示出整本詩篇是邁向讚美的高峯。再且，五卷詩篇都包含讚美；在每卷的卷末都是以讚美為結束(參四十一14、七十二18-19、八十九52、一零六48)，而卷五的一四六至一五零篇每篇都是以頌讚神為主題。

毫無疑問，人類存在的目的就是讚美神。正如韋斯敏特的《小要理問答》(Short Catechism)一開始就問：「人的主要目的是甚麼？」「人的主要目的，是榮耀神，以祂為樂，直到永遠」。正如《一首讚美的詩歌》的副歌呼應說：「人活着原是要歌頌讚揚，創造我的主，你是配得榮耀；人活着原是要將榮耀歸你，一首讚美的詩歌，願帶我到寶座前敬拜！」詩人的呼籲是超越時空的、是普世性的，「從今時直到永遠！從日出之地到日落之處」(2a、3a節)都要讚頌耶和華。正如詩篇全集結束時也同樣呼喚「凡有生命的都要讚美耶和華！哈利路亞！」(一五零6)。

詩人為何呼喚眾人讚美神呢？他列出兩個原因。第一，耶和華是至高無上的，祂超越萬有、祂擁有無上的主權(4-5節)。然而，祂並非高高在上而已，更重要的，祂是那位以慈愛眷顧卑微人的主(6-9a節)。這正是第二個讚美祂的原因。詩人說祂「自謙而俯視着諸天與大地」《呂振中譯本》。神不單是超越者、高高在上，祂更是內住者、屈身俯就卑微的人(腓二6-9)。祂知道子民的困苦，也聽到他們哀求的聲音(參出二24-25))，祂藉差派僕人領子民離開困境，表明祂是關心他們苦況的(參出三16)。詩人引用哈拿之歌說：「他從灰塵裏擡舉貧寒的人，從糞堆中提拔貧窮的人，使他們與貴族同坐，與本國的貴族同坐。」(撒上二7-8)。古近東不能生育的以色列婦女是會遭到社會排斥的，也令她的丈夫、甚至是自己失望(創十六2，二十18；撒上一6；路一25)。母親的天職是婦女最榮耀的成就，耶和華是那位「使不孕的婦女安居家中，成為快樂的母親」 (9節) 的主；祂不單是崇高的統治者，祂更是紆尊降貴、顧念祂百姓需要的主。因此，祂是配受頌讚的主！

思想：

讓我們就用《主治萬方》(Jesus Shall Reign Where’er the Sun)這首詩歌作為今天靈修的迴應。

(詩歌可於Youtube搜尋「主治萬方」)