經文：詩篇37:1-11

1(大衛的詩。)不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒那行不義的人。因為他們如草快被割下，又如綠色的嫩草快要枯乾。3你當倚靠耶和華而行善，安居地上，以他的信實為糧；4又當以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。

5當將你的道路交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。6他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。7你當安心倚靠耶和華，耐性等候他，不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。8當止住怒氣，離棄憤怒；不要心懷不平，以致作惡。9因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受土地。10 還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處，也不存在。11 但謙卑的人必承受土地，以豐盛的平安為樂。

這是一首智慧詩，意即它並非一首祈禱、頌讚神的詩歌，因為它的對象是信徒或會眾。智慧詩的內容是向人說話，教導及勸勉人在地上如何生活自處，它的格式和語氣類似舊約的箴言書。這首詩的原文是按希伯來文二十二個字母排列而成，每隔兩節經文就以不同的希伯來文字母作為開始(例：第一節由aleph開始，第3節由beth開始，第5節由gimel開始，餘此類推)，故這首詩可歸類入字母詩類別。這首詩還有另一個特點是用了一些重複短句，像現代聖詩的副歌，讓讀者容易學習，也較易記憶。其中心懷不平(1、7、8節)、剪除(9、22、28、34、38節)，及承受地土(9、11、22、29、34節)這三個短句在這篇詩中出現較為頻密。

詩人在這篇智慧詩提及惡人根本不將神放在眼內，他們心高氣傲，然而，他們的道路卻一帆風順。義人(12、16、17、21、23節)，又稱為正直人(18、37節)或完全人(18、37節)，耳聞目睹這些看來不公平的情況，他們應存甚麼心態和應如何自處呢？詩人提出了幾個祕訣。

首先是仰望神。詩人鼓勵我們先要調整內心的心態，「不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒那行不義的人」(1節)。「心懷不平」原意為不要火熱起來，即有不要衝動、意氣用事之意。詩人並非否定我們所見所聞，而是要我們不要聚焦在惡人順境順利的情況，否則，我們便會忿忿不平，從而怒氣填膺，容易墮入想用自己的方法去解決問題(8節)的陷阱中。反之，我們應滿足於自己所擁有的，甘心接受神為我們安排的景況，學會以知足的心享受祂給予的一切好處，更要「以耶和華為樂」(4a節)。就算自己擁有的較惡人為少，只要有一個知足的心，也「強過許多惡人的富餘」(16b節)。俗語有云：「知足者貧亦樂」，何況擁有了那位萬有都在祂手裏的神呢!

其次是等候神。一個等候神的人就會按神的時間看事情的終局。人的眼光短暫又有限；人看惡人得逞，就容易喪志和氣餒。但神指出惡人「如草快被割下，又如綠色的嫩草快要枯乾」(2節)。在中東地區，一陣乾熱的沙風吹過，茂密青翠的植物過幾天后就會焦乾。一霎那間「作惡的必被剪除」(9a節)，片刻間「惡人要歸於無有…他們的住處也不存在。」(10節)誠然，這「一霎那」和「片刻」並非世人的時間，而是永恆主的時間，故神邀請我們耐心等候祂的時間。

一個願意耐性等候神的人，必會全心倚靠祂。「倚靠神」是過智慧生活的第三個祕訣。「當倚靠耶和華而行善，安居地上，以祂的信實為糧。」(3節)《呂振中譯本》譯作「安安穩穩地牧放」，而《思高譯本》則譯作「享受安寧」。倚靠那信實可靠的神，必可得到保障，享受祂的照管。倚靠神的人必然會將一切的事交託給神。「交託」(5節)有「滾去」或「拋向」的意思，即卸去一切重擔給神。聽聞到非洲宣教的偉大宣教士李雲斯敦(David Livingstone)曾受毒蟲侵害、被飢餓侵蝕、與野獸搏鬥，最後壯年早逝。他在極困難的環境下仍能保持宣教心志，其中一個祕訣是他每天都重複背誦「當將你的道路交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」(5節)這一節經文。「他就必成全」有「他就去作」《呂振中譯本》即「他就必有行動」的意思。

在這彎曲的世代中，要過一個智慧人的生活，我們就要轉眼仰望上主，耐心等候祂的時間及專心倚靠祂，將一切的擔子都卸給祂。

思想：

人的視野短淺，容易見異思遷及搖擺不定。求主調整我們的心態，及擴闊我們的視野，不聚焦在現今活在世上的得失，而是專心仰望祂、等候祂及依靠祂。讓我們聆聽《信靠耶穌真是甜美》(‘Tis So Sweet to Trust in Jesus)作為我們向神的認信。

(詩歌可於Youtube搜尋「信靠耶穌真是甜美」)