经文：马可福音十二13~15a

13后来，他们打发几个法利赛人和希律党人到耶稣那里，要用他自己的话陷害他。14他们来了，就对他说：「老师，我们知道你是诚实的，无论谁你都一视同仁；因为你不看人的面子，而是诚诚实实传上帝的道。纳税给凯撒合不合法？15我们该不该纳？」

法利赛人和希律党人开始将他们对耶稣的敌意化为实际的行动。他们的第一个策略，是以一个只有两个可能答案的政治效忠问题，去「夹死」耶稣：「纳税给凯撒合不合法？我们该不该纳？」为什么这答题可以陷害耶稣？这就要回顾一下当时犹太人的一些集体回忆。

事缘犹太、撒玛利亚及以土买这一带叙利亚之地，在大希律死后（公元前4年），就交给了分封王亚基老（大希律的儿子）去管治。然而，因着管理不善，罗马帝国便于公元后6年，将以上的范围收归罗马巡抚去管治。其实犹太人本来已经活于罗马帝国之下，无论是大希律王或是亚基老分封王，都算不上是独立主权之国的领袖。然而相对来说，能够由犹太人（虽然希律一家的犹太血统，根本亦非纯正）去管理，总比由外邦罗马人去管较好。故此，当罗马在公元后6年废除亚基老的权力时，部份犹太人就感到非常的不满。过往，犹太人还是向「自己人」纳税，但现在却要向外邦霸权纳税。

根据路加福音二章2节，就在居里扭作叙利亚总督之时，帝国就在叙利亚省一带进行了一个名为「居里扭户口登记」 (Census of Quirinius/ Cyrenius）的行动，为犹太人的人口及各样财产作登记。这时候，一班犹太人就为主「大发热心」，企图以武力威吓的方式，禁制其他犹太人去纳税。这班人就是奋锐党，他们的创党人就是加利利的犹大。引伸民数记廿五章非尼哈的故事，奋锐党的人相信，向外族纳税既是背弃上帝，亦会令自己成为奴隶。若有任何犹太人这样做，他们就会焚烧他的屋，以代表上主对神子民的警戒。

「此后，登记户籍的时候，又有加利利的犹大出现，引诱百姓跟从他，他也灭亡，附从他的人也都四散了。」（徒五37）

这班人的努力虽然没有成功，但某程度来说，他们可能已经成为了不少犹太群众的悲情英雄。因为他们虽然没有成功，但他们却看似没有忘记祖宗的律法，诚实地忠于民族、上主及自己，甚至为此献上了自己的生命。按照这种「热心的诚实」，耶稣应该仿效他们，不应纳税。这样，耶稣就会触犯罗马帝国的法律。然而，若耶稣同意纳税，祂虽然能够避开罗马帝国的威胁，但祂却会在犹太群众面前失去「光环」，叫群众甚至是门徒对祂感到失望，令人质疑祂在神面前的忠诚。这样，耶稣可以怎样回答呢？

思想：

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你曾经怎样回答？