经文：“正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”(《彼后》1：5-7)

信望爱

保罗论到生命之道，是由信心开始，以信心成就的一条路：“这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。”(《罗》1：17)

生命之道也是由信徒建立爱心，到认识基督长阔高深之爱的一个成长过程：“叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的” (《弗》3：17-19)

在著名的爱训里，保罗更总结了基督徒信仰的永恒核心，这核心就是信望爱的人生：“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”(《林前》13：13)

基督徒的信仰乃是：由信心开始，在盼望中成长，以真爱完全。对于信望爱之间的关系，彼得在生命终点前所写的《彼得后书》中，则有很深刻而且精辟的描述。

信心的进深

历代中国知识分子喜欢讨论知与行的关系，两者之间何者为因？何者为果？于是常常有到底是知难行易，还是知易行难之争，最后以知行合一作为结论。

人们之所以一而再，再而三地讨论这个话题，根本原因是发现人所能知道的不透彻，行为上的不完全。

基督徒则明白信心的重要性：信心是上帝所赐的恩典，也是人应该持守的责任。

信心带来得救的新生命，信心必然要有行为，信心也会带来真知道。若无信心，无论是知或是行，都不可能完全。

所以彼得说：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识！”

盼望的落实

真实的信心带出美好的行为，美好的行为产生正确的知识。如彼得说：“有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。”

当信心与知行合一时，就带出有盼望的人生。而盼望的人生，就落实于节制与忍耐这两种品格。

节制是今天富足社会所流行的享乐主义、自我中心最缺乏的品格。也是圣灵果子九方面中，最后总结性的特质。

对基督徒来说，重要的事往往是与永恒相关，但也是容易忽略的事：如灵修，爱心，成长等。而紧急的事则是与永恒无关，但这些事抓住人心，如：娱乐，比赛，特卖减价活动等。曼哈顿救赎主教会的提姆•凯乐牧师说，节制就是有能力去选择先处理重要的事，而不是紧急的事。

信心带来的知识让我们盼望上帝的国降临，为着这个荣耀的盼望，信徒不能任意妄为，必须节制、忍耐、谨守、惊醒。就像是预备跑马拉松比赛的运动员，不能每天睡到自然醒，不能放纵口腹之欲而大吃大喝，必须刻苦训练自己的体力与耐力。

真爱的扩张

我们愿意节制与忍耐是因为有盼望，而忍耐也是爱训里，描述爱的第一个动词：“爱是恒久忍耐，又有恩慈……” (《林前》13：4）。而彼得说：“有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”

基督徒生命成长的过程，有了信心的进深与盼望的落实之后，就进到了最后一步——爱心的扩张。

敬虔（godly）就是像上帝（不是如同上帝play God）与爱上帝。敬虔是人对上帝的信仰，与当守的本分；敬虔是忍耐的结果，也是爱弟兄的原因。既然爱上帝就一定会爱人！爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。(参《约一》4：21)

彼得在此所提的爱弟兄的心（philadelphia）与爱众人的心（agape），其实用字就是是提比里亚海边，他与耶稣对话时用的爱字，由人的爱发展到上帝的爱，这是生命与爱的扩张，是彼得对自己的回顾与期许，也是你我一生成长的道路与目标。

祷告：亲爱的主，信心与爱心都是你的赏赐，当我们紧紧抓住，并且学习一生信靠的时候，我们的人生就充满了喜乐的盼望。愿我们常在你手中，为你而活。愿你的荣耀充满，你的恩典满溢。奉耶稣的圣名祷告，阿们。

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