經文：馬可福音十一1~11, 創四十九8~12

1耶穌和門徒快到耶路撒冷，來到伯法其和伯大尼，在橄欖山那裏。耶穌打發兩個門徒，2對他們說：「你們往對面村子裏去，一進去的時候會看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的，把它解開，牽來。3若有人對你們說：『為甚麼做這事？』你們就說：『主要用它，但會立刻把它牽回到這裏來。』」4他們去了，看見一匹驢駒拴在門外街道上，就把它解開。5在那裏站着的人，有幾個說：「你們解開驢駒做甚麼？」6門徒照着耶穌的話說，那些人就任憑他們牽去了。7他們把驢駒牽到耶穌那裏，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。8有許多人把衣服鋪在路上，還有人把田間的樹枝砍下來鋪上。9前呼後擁的人都喊着說： 「和散那*！奉主名來的是應當稱頌的！10那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！至高無上的，和散那！」

11耶穌到了耶路撒冷，進入聖殿，看了周圍的一切。天色已晚，他就和十二使徒出城，往伯大尼去。*「和散那」：原是求救的意思，在此是稱頌的話。

8猶大啊，你的兄弟必讚美你，你的手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子要向你下拜。9猶大是隻小獅子；我兒啊，你捕獲了獵物就上去。他蹲伏，他躺臥，如公獅，又如母獅，誰敢惹他呢？10權杖必不離猶大，統治者的杖必不離他兩腳之間，直等細羅*來到，萬民都要歸順他。11猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在佳美的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗長袍。12他的眼睛比酒紅潤，他的牙齒比奶潔白。

• 「細羅」：「那應得權杖者」

讀到這段經文，一般人很快就會將注意力放在「和散那」的喊聲。然而，這段經文其實還有其他特別之處，值得大家留意。其中一個主題，就是耶穌的上主權柄。就在羣眾呼喊「奉主名來的是應當稱頌的」之前，原來這裏有着整卷馬可福音裏耶穌最直接以 「主」(κύριος) 去稱呼自己的經文：「若有人對你們說：『為什麼做這事？ 』你們就說： 『主要用它，但會立刻把它牽回到這裏來。』 」（可十一3；另參可二28，五19，十二36，十三35）。

不要誤會，耶穌的上主權柄，不是在於祂可以隨便挪用別人的驢駒（當然全地都是屬於祂的）。然而，不知各位讀者有沒有想過，為什麼馬可要用那麼長的篇幅，去詳細記述耶穌門徒為祂尋找驢駒的過程（可十一1~6）？為何耶穌看似不須徵詢那驢駒主人的同意？這驢駒為何從來沒有人騎過？

原來這又是一個新約故事迭在舊約故事之上的段落。就在創世記四十九章，以色列人的先祖雅各在他離別之際，逐一把他兒子們日後要遇到的事告訴他們（創四十九1）。在創四十九8~12，雅各就提到，猶大的後裔將於未來獨享其他兄弟對他的尊崇。在雅各的願景裏，猶大竟然會把驢駒拴在佳美的葡萄樹上，並在葡萄酒中洗衣服。這幅奢華的圖畫，是要隱喻將來必有一天，猶大的後裔將會統領一個「黃金時代」（參賽廿五6, 摩九13 ）。葡萄樹及葡萄酒將會大豐收，縱然驢駒忍不住偷喫佳美的葡萄，也不用擔心，因為葡萄的收成實在太好了。

這匹被拴在葡萄樹上的驢駒，已經被門徒找着及解開，讓主耶穌騎上。因為耶穌就是猶大「兩腳之間」（參申廿八57 ）的後裔（參馬太福音一2~3, 耶穌的家譜），祂就是創四十九10那位神祕的「細羅」，祂就是「那應得權杖者」；萬民都要來歸順祂，因為唯有祂能帶來真正的「黃金時代」，真正的大豐收。祂要藉着義代替不義的方式，以祂的血去救我們脫離仇敵的欺壓。奉主名來的是應當稱頌的！

思想：

你接受耶穌為主後，可有體會自己已沐浴在大豐收的葡萄酒中︖相比起未信主的你，豐盛生命的含義可有什麼轉變？

耶穌說：「我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛」（約十10）。你相信你在主裏的生命可以活得更豐盛嗎︖你渴望主在哪一方面賜福給你？