今天是9月26日，星期四，是T.S.艾略特的紀念日，他是有史以來最偉大的基督教詩人之一。在每個紀念日，我們將暫停禱讀聖經，代之以慶祝信心偉人的故事，並學習他們的生命榜樣。他們的集體見證體現了禱讀365的六項核心操練，即：祈禱與創新，公義與慷慨，學習與使命。

因此，今天我們爲着T.S.艾略特的榜樣感謝神，他於1888年的今天出生在密蘇里州的聖路易斯，他是一位真正具有創造力的偉人。

暫停

此刻我要進入禱告之中，我停下來，安靜等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零亂的思緒。

靠近的祈禱

創造萬有的神，你用塵土造了我們。

求你再次向我吹氣，賜給我更新的想象力去感知全新的可能。

喜樂與默想

今天我選擇爲着神的榮美和至聖而歡喜；藉着詩篇第45篇，我與所有神的百姓一同讚美……

我心裏涌出美辭；
我論到我為王做的事，
我的舌頭是快手筆。

你比世人更美；
在你嘴裏滿有恩惠；
所以　神賜福給你，直到永遠。
大能者啊，願你腰間佩刀，
大有榮耀和威嚴！

為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；
你的右手必顯明可畏的事。
(詩篇 45:1-4)

T.S.艾略特的詩歌《荒原》在第一次世界大戰結束四年後出版，被許多人認為是20世紀最具影響力的詩歌。

五年後，在讀了不可知論者伯特蘭·羅素(Bertrand Russell)的一篇文章後，他選擇成爲了一名基督徒，這一改變震驚了文壇。艾略特剛剛尋見的信仰受到了尖銳的批評，但他以詩歌和散文作為迴應，將世俗人文主義描述為註定要失敗的實驗。“我們必須非常耐心地等待它慢慢崩塌，”他寫道，“同時愛惜光陰，這樣信仰才能在我們面前的黑暗時代中得以保存；更新和重建文明，拯救世界不至滅亡。”注

艾略特後來獲得了諾貝爾文學獎。他認為自己最偉大的作品是《四個四重奏》(Four Quartets)，這首詩探討了關於道成肉身、救恩和永生的主題。這部作品最終以一首名為《小吉丁》的詩結束，該詩的名字源自以前的一個修道團體。

當我現在讀到詩歌中的部分內容時，我提醒自己，詩歌需要默想和慢慢地探索——這有點像禱讀365的方法。

我們將不停止探索
而我們一切探索的終點
將是到達我們出發的地方。
並且是生平第一遭知道這地方。
（……）
而一切終將安然無恙，
世間萬物也終將安然無恙
當火舌最後交織成牢固的火焰
烈火與玫瑰化為一體的時候。注

我傾向於按照時間順序來規劃我的生活，但艾略特似乎是以循環的方式來看待生活。他說：最終，我們都將到達我們出發的地方，“並且是生平第一遭知道這地方”。 注

祈求

是否有某種情況是我現在希望神來改變的？或者某個人、某個地方是我想要遠離的？或者有一些老問題是祂希望我用嶄新的眼光重新審視的?

我總是傾向於祈禱讓我的問題消失，但今天我要請求你，神啊，請幫助我從容地接受並真實地感知它們。

暫停並禱告

T.S.艾略特引用14世紀神祕主義者諾里奇的朱利安(Julian of Norwich)的話宣告說：“一切終將安然無恙， 當火舌最後交織成牢固的火焰”。它指的是聖靈在五旬節降臨。

現在，我祈禱在當今的世代裏，有T.S.艾略特這樣的作家、藝術家、思想家和詩人能發出“火焰之舌”的影響力。

暫停並禱告

降服

在《小吉丁》中，T.S.艾略特，這位偉大的語言大師，讚美了在祈禱的事奉中語言的侷限性。他寫道：

“俯首下跪，祈禱不只是
一種話語，祈禱者頭腦中
清醒的活動，或者是祈求呼告的聲音。” 注

“祈禱不只是一種言說……或者是祈求呼號的音量。”除了要祈求，還需要聆聽；除了跟神對話，還要進入無聲的交流。

因此，禱讀365的目的與其說是“做”祈禱，不如說是在我所做的一切中“成為”祈禱。這並不是要把禱告從我的日常活動的清單上劃掉，而是要在接下來的一天裏以加倍的敬虔經歷到神的同在。親愛聖靈，我願你來；求你吸引我進入更深之處，在安靜中與耶穌親密團契。

暫停並禱告

降服的禱告

我要透過默想T.S. 艾略特的另一段詩來降服於神：

爲了最終理解你所不理解的，
你必須經歷一條愚昧無知的道路。
爲了佔有你從未佔有的東西，
你必須經歷被剝奪的道路。
爲了到達你現在所不在的名位，
你必須經歷那條你不在其中的道路。注

主啊，我一無所知，你無所不知，求你將你的道教訓我。
主啊，我放棄我所有的，敞開雙手，更慷慨地給予他人，也從你領受新的賜福。
主啊，我渴望你來改變我，使我成為新造的人，即使這意味着要離開當下安全和熟悉的環境。*

降服的應許

此刻，我將帶着今天的禱告進入新一天的生活，愛我的主對我說：“我總不撇下你，也不丟棄你。” 因此，我放膽說：“主是幫助我的，我必不懼怕。”（希伯來書13:5-6）

結束的祈禱

父神，請幫我充實度過今天，
忠實於你，在生活方方面面；
耶穌，請幫我給出自己奉獻，
心存良善，對待每一個遇見；
聖靈，請幫我去愛失喪靈魂，
傳揚基督，用一切所行所言。
阿們。