今天是9月26日，星期四，是T.S.艾略特的纪念日，他是有史以来最伟大的基督教诗人之一。在每个纪念日，我们将暂停祷读圣经，代之以庆祝信心伟人的故事，并学习他们的生命榜样。他们的集体见证体现了祷读365的六项核心操练，即：祈祷与创新，公义与慷慨，学习与使命。
因此，今天我们为着T.S.艾略特的榜样感谢神，他于1888年的今天出生在密苏里州的圣路易斯，他是一位真正具有创造力的伟人。
暂停
此刻我要进入祷告之中，我停下来，安静等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零乱的思绪。
靠近的祈祷
创造万有的神，你用尘土造了我们。
求你再次向我吹气，赐给我更新的想象力去感知全新的可能。
喜乐与默想
今天我选择为着神的荣美和至圣而欢喜；藉着诗篇第45篇，我与所有神的百姓一同赞美……
我心里涌出美辞；
我论到我为王做的事，
我的舌头是快手笔。
你比世人更美；
在你嘴里满有恩惠；
所以 神赐福给你，直到永远。
大能者啊，愿你腰间佩刀，
大有荣耀和威严！
为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；
你的右手必显明可畏的事。
(诗篇 45:1-4)
T.S.艾略特的诗歌《荒原》在第一次世界大战结束四年后出版，被许多人认为是20世纪最具影响力的诗歌。
五年后，在读了不可知论者伯特兰·罗素(Bertrand Russell)的一篇文章后，他选择成为了一名基督徒，这一改变震惊了文坛。艾略特刚刚寻见的信仰受到了尖锐的批评，但他以诗歌和散文作为回应，将世俗人文主义描述为注定要失败的实验。“我们必须非常耐心地等待它慢慢崩塌，”他写道，“同时爱惜光阴，这样信仰才能在我们面前的黑暗时代中得以保存；更新和重建文明，拯救世界不至灭亡。”注
艾略特后来获得了诺贝尔文学奖。他认为自己最伟大的作品是《四个四重奏》(Four Quartets)，这首诗探讨了关于道成肉身、救恩和永生的主题。这部作品最终以一首名为《小吉丁》的诗结束，该诗的名字源自以前的一个修道团体。
当我现在读到诗歌中的部分内容时，我提醒自己，诗歌需要默想和慢慢地探索——这有点像祷读365的方法。
我们将不停止探索
而我们一切探索的终点
将是到达我们出发的地方。
并且是生平第一遭知道这地方。
（……）
而一切终将安然无恙，
世间万物也终将安然无恙
当火舌最后交织成牢固的火焰
烈火与玫瑰化为一体的时候。注
我倾向于按照时间顺序来规划我的生活，但艾略特似乎是以循环的方式来看待生活。他说：最终，我们都将到达我们出发的地方，“并且是生平第一遭知道这地方”。 注
祈求
是否有某种情况是我现在希望神来改变的？或者某个人、某个地方是我想要远离的？或者有一些老问题是祂希望我用崭新的眼光重新审视的?
我总是倾向于祈祷让我的问题消失，但今天我要请求你，神啊，请帮助我从容地接受并真实地感知它们。
暂停并祷告
T.S.艾略特引用14世纪神秘主义者诺里奇的朱利安(Julian of Norwich)的话宣告说：“一切终将安然无恙， 当火舌最后交织成牢固的火焰”。它指的是圣灵在五旬节降临。
现在，我祈祷在当今的世代里，有T.S.艾略特这样的作家、艺术家、思想家和诗人能发出“火焰之舌”的影响力。
暂停并祷告
降服
在《小吉丁》中，T.S.艾略特，这位伟大的语言大师，赞美了在祈祷的事奉中语言的局限性。他写道：
“俯首下跪，祈祷不只是
一种话语，祈祷者头脑中
清醒的活动，或者是祈求呼告的声音。” 注
“祈祷不只是一种言说……或者是祈求呼号的音量。”除了要祈求，还需要聆听；除了跟神对话，还要进入无声的交流。
因此，祷读365的目的与其说是“做”祈祷，不如说是在我所做的一切中“成为”祈祷。这并不是要把祷告从我的日常活动的清单上划掉，而是要在接下来的一天里以加倍的敬虔经历到神的同在。亲爱圣灵，我愿你来；求你吸引我进入更深之处，在安静中与耶稣亲密团契。
暂停并祷告
降服的祷告
我要透过默想T.S. 艾略特的另一段诗来降服于神：
为了最终理解你所不理解的，
你必须经历一条愚昧无知的道路。
为了占有你从未占有的东西，
你必须经历被剥夺的道路。
为了到达你现在所不在的名位，
你必须经历那条你不在其中的道路。注
主啊，我一无所知，你无所不知，求你将你的道教训我。
主啊，我放弃我所有的，敞开双手，更慷慨地给予他人，也从你领受新的赐福。
主啊，我渴望你来改变我，使我成为新造的人，即使这意味着要离开当下安全和熟悉的环境。*
降服的应许
此刻，我将带着今天的祷告进入新一天的生活，爱我的主对我说：“我总不撇下你，也不丢弃你。” 因此，我放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕。”（希伯来书13:5-6）
结束的祈祷
父神，请帮我充实度过今天，
忠实于你，在生活方方面面；
耶稣，请帮我给出自己奉献，
心存良善，对待每一个遇见；
圣灵，请帮我去爱失丧灵魂，
传扬基督，用一切所行所言。
阿们。
