今天是9月11日，星期三，本週我們將通過Shalom的視角來探討創新的操練：神創造的大能如何使我們與神、與他人和與自己和好。

暫停

此刻我要進入禱告之中，我停下來，安靜等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零亂的思緒。

暫停並祈禱

靠近的禱告

和平之神，我要將我的憂慮卸下給你，我也將我的破碎和掙扎都交託給你。

我要在你的同在中安息，並領受你屬天的平安。

喜樂與默想

今天，我選擇爲着萬物的父而歡喜；藉着詩篇第100篇，我與所有神的百姓一同讚美……

普天下當向耶和華歡呼！

你們當樂意侍奉耶和華，當來向他歌唱！

你們當曉得耶和華是　神！

我們是他造的，也是屬他的；

我們是他的民，也是他草場的羊。

(詩篇100:1-3)

今天，我要默想保羅寫給以弗所人的內涵豐富而具有挑戰性的話語。在短短的幾行字中，他論述了基督在十字架上所成就的奧祕，以及祂親自設立並將我納入其中的屬神的家……

因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而爲一，拆毀了中間隔斷的牆； 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉着自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了， 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 因為我們兩下藉着他被一個聖靈所感，得以進到父面前。

(以弗所書2:14-18)

早期教會所感到困惑和尷尬的事是，神不僅將和平賜給以色列人(神的選民)，還藉着他們賜給他們的鄰居，包括他們的敵人，乃至世上的每個國家。原本猶太人和外邦人融入一個家庭是很困難的，就像油和水互不相溶一樣。

然而，神學家湯姆·萊特(Tom Wright)指出，耶穌在十字架上的死“將兩下（猶太人和外邦人，譯者注）造成一個新人。今天的教會可能不再面臨猶太人和外邦人融入一個家庭的問題，儘管在有些地方這仍然是一個主要問題。但是……如果我們的教會仍然在種族或文化差異上存在任何衝突，根據保羅所說，我們的福音，我們對耶穌之死意義的理解，就該被質疑。”

祈求

我很容易把教會中的分裂看作是別人的問題，但我自己也是基督身體的一部分，所以從今天開始我要從自己的內心反省。我是否對另一個基督徒懷有敵意，從而抵擋了耶穌在十字架上所成就的工作？我是否格外專注於我們之間的分歧？

耶穌，我要為我的敵意懺悔。請提醒我是什麼在連接着我們。我現在就要祝福這個讓我感到糾結的人。

暫停並禱告

我想到我所居住地區的人羣在種族和文化上的構成。我的教會羣體是否也反映出同樣美麗的多樣性呢？

耶穌，請向我顯明我們正在排斥的人是誰，即便是非故意而為之。我們怎樣才能歡迎那些使我們的文化體驗更豐富的人，並與他們建立真正的友誼？

暫停並禱告

降服

重新回顧這段經文，我仔細聆聽聖靈向我強調的某個詞或某句話……

因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而爲一，拆毀了中間隔斷的牆； 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉着自己造成一個新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與　神和好了， 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。 因為我們兩下藉着他被一個聖靈所感，得以進到父面前。(以弗所書2:14-18)

這些經文中有哪個詞或哪句話給我留下深刻印象？

我對 “新人”這個詞印象深刻。翻譯為“新”的希臘文的意思是新鮮罕見的，前所未聞的。當我選擇跟隨耶穌，我就成了一個新造的人。有了在基督裏的新身份，我之前擁有的國籍、所處的時代背景、甚至所持的政治觀點都顯得蒼白無力。

暫停並禱告

降服的禱告

耶穌，我承認我有時會試圖按照自己的形象重塑教會，

接納我所偏愛看重的人，排斥或忽視與我關係緊張的人。

但我屬於你。

請你教導我如何愛鄰舍如同愛自己。

降服的應許

此刻，我將帶着今天的禱告進入新一天的生活，愛我的主藉着保羅寫給哥林多的第二封書信對我說：

若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

(哥林多後書5:17)

結束的祈禱

父神，請幫我充實度過今天，
忠實於你，在生活方方面面；
耶穌，請幫我給出自己奉獻，
心存良善，對待每一個遇見；
聖靈，請幫我去愛失喪靈魂，
傳揚基督，用一切所行所言。
阿們。