今天是9月11日，星期三，本周我们将通过Shalom的视角来探讨创新的操练：神创造的大能如何使我们与神、与他人和与自己和好。

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暂停

此刻我要进入祷告之中，我停下来，安静等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零乱的思绪。

暂停并祈祷

靠近的祷告

和平之神，我要将我的忧虑卸下给你，我也将我的破碎和挣扎都交托给你。

我要在你的同在中安息，并领受你属天的平安。

喜乐与默想

今天，我选择为着万物的父而欢喜；藉着诗篇第100篇，我与所有神的百姓一同赞美……

普天下当向耶和华欢呼！

你们当乐意侍奉耶和华，当来向他歌唱！

你们当晓得耶和华是　神！

我们是他造的，也是属他的；

我们是他的民，也是他草场的羊。

(诗篇100:1-3)

今天，我要默想保罗写给以弗所人的内涵丰富而具有挑战性的话语。在短短的几行字中，他论述了基督在十字架上所成就的奥秘，以及祂亲自设立并将我纳入其中的属神的家……

因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。

(以弗所书2:14-18)

早期教会所感到困惑和尴尬的事是，神不仅将和平赐给以色列人(神的选民)，还藉着他们赐给他们的邻居，包括他们的敌人，乃至世上的每个国家。原本犹太人和外邦人融入一个家庭是很困难的，就像油和水互不相溶一样。

然而，神学家汤姆·莱特(Tom Wright)指出，耶稣在十字架上的死“将两下（犹太人和外邦人，译者注）造成一个新人。今天的教会可能不再面临犹太人和外邦人融入一个家庭的问题，尽管在有些地方这仍然是一个主要问题。但是……如果我们的教会仍然在种族或文化差异上存在任何冲突，根据保罗所说，我们的福音，我们对耶稣之死意义的理解，就该被质疑。”

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祈求

我很容易把教会中的分裂看作是别人的问题，但我自己也是基督身体的一部分，所以从今天开始我要从自己的内心反省。我是否对另一个基督徒怀有敌意，从而抵挡了耶稣在十字架上所成就的工作？我是否格外专注于我们之间的分歧？

耶稣，我要为我的敌意忏悔。请提醒我是什么在连接着我们。我现在就要祝福这个让我感到纠结的人。

暂停并祷告

我想到我所居住地区的人群在种族和文化上的构成。我的教会群体是否也反映出同样美丽的多样性呢？

耶稣，请向我显明我们正在排斥的人是谁，即便是非故意而为之。我们怎样才能欢迎那些使我们的文化体验更丰富的人，并与他们建立真正的友谊？

暂停并祷告

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降服

重新回顾这段经文，我仔细聆听圣灵向我强调的某个词或某句话……

因他使我们和睦（原文是因他是我们的和睦），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙； 而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。 既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与　神和好了， 并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。(以弗所书2:14-18)

这些经文中有哪个词或哪句话给我留下深刻印象？

我对 “新人”这个词印象深刻。翻译为“新”的希腊文的意思是新鲜罕见的，前所未闻的。当我选择跟随耶稣，我就成了一个新造的人。有了在基督里的新身份，我之前拥有的国籍、所处的时代背景、甚至所持的政治观点都显得苍白无力。

暂停并祷告

降服的祷告

耶稣，我承认我有时会试图按照自己的形象重塑教会，

接纳我所偏爱看重的人，排斥或忽视与我关系紧张的人。

但我属于你。

请你教导我如何爱邻舍如同爱自己。

降服的应许

此刻，我将带着今天的祷告进入新一天的生活，爱我的主藉着保罗写给哥林多的第二封书信对我说：

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

(哥林多后书5:17)

结束的祈祷

父神，请帮我充实度过今天，
忠实于你，在生活方方面面；
耶稣，请帮我给出自己奉献，
心存良善，对待每一个遇见；
圣灵，请帮我去爱失丧灵魂，
传扬基督，用一切所行所言。
阿们。