今天是 8 月 26 日，星期一，我们将继续分享“Shalom”系列。本周，我们将从六项操练之一的待客之道（慷慨之道）的角度来探讨这个问题。在接下来的几天里，我们将探讨耶稣如何以其待客之道的激进的教导和实践颠覆当时的主流文化，并为人们带来“Shalom”。

---

暂停

此刻我要进入祷告之中，我停下来，安静等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零乱的思绪。

暂停并祈祷

靠近的祷告

和平之神，我要将我的忧虑卸下给你，我也将我的破碎和挣扎都交托给你。

我要在你的同在中安息，并领受你属天的平安。

喜乐与默想

今天，我选择为着神的帮助而欢喜；藉着诗篇第146篇，我与所有神的百姓一同赞美……

以雅各的　神为帮助、仰望耶和华－他　神的，

这人便为有福！

耶和华造天、地、海，和其中的万物；

他守诚实，直到永远。

他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。

耶和华释放被囚的；

耶和华开了瞎子的眼睛；

耶和华扶起被压下的人。

耶和华喜爱义人。

(诗篇146:5-8)

暂停并祈祷

在今天的经文中，耶稣提出了一个打破传统社会习俗的有关待客之道的愿景。

耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”

(路加福音14:12-14)

耶稣的时代有其特定的社会阶层，特有的关系体制。它包含圈内人和圈外人，还有守门人；还有些人能决定谁是圈内人或圈外人（这让我想起了高中时代的校园文化！）。 这些规则尤其集中体现在待客之道上：即谁将是你家里的客人，谁会坐在你的餐桌旁。

耶稣所启示的“Shalom”——即神的统治和掌权为众人创造繁荣的愿景——包含了一张欢迎所有人一同分享的餐桌。在这里，你可以施恩惠给那些无法报答你的人。耶稣邀请我们与各类的人成为朋友。

---

祈求

我若举办晚宴，邀请名单上会出现谁的名字？若我邀请过的人不回请我去他们家吃饭，我是否会感到有些烦躁或不悦？

耶稣，我祈求你让我的心胸更加开阔。求你帮助我在餐桌上为他人预留空位，特别是为那些被认为不配参加的人。求你让我在祷告中记念那些需要我来款待的人。

暂停并祷告

神啊，我为你的教会祷告。主啊，请赦免我们以隐蔽的方式把周围的人划分为圈内人或圈外人。当我们充当了守门人，却选择把你的朋友冷落在门外时，请赦免我们。这周我能邀请谁来教会？求你让我想到某个人并发出邀请。

暂停并祷告

---

降服

重新回顾这段经文，我侧耳聆听你的话语；我的心再次降服于你的旨意……

耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！ 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”

(路加福音14:12-14)

克里斯蒂娜·波尔（Christine Pohl）在她的著作《腾出空间》（Making Room）中对路加福音中的这段话做出如下评论：

上帝邀请的宾客名单上有许多令人不安的贫穷困苦和生命破碎的人，这些人除了他们亟待满足的需要之外，似乎没有任何可以贡献给大家的。基督徒热情待客的独特之处在于，他们慷慨地欢迎社会上“最微小的”一员（出自圣经，译者注），而不考虑主人的是否从中获得利益或好处。这种款待原则体现了神更伟大的待客之道，它欢迎被视为不配的人，为孤独的人提供安身的家园，为饥饿的人摆设筵席。

暂停并祷告

降服的祷告

神啊，我愿把我的家和餐桌献给你。

愿他们成为传递“Shalom”的管道，

使我慷慨地欢迎“最微小的”、最不配的、最孤独的和最饥饿的人来参加。

降服的应许

此刻，我将带着今天的祷告进入新一天的生活，爱我的主藉着以赛亚书58章对我说：

我所拣选的禁食……
不是要把你的饼分给饥饿的人，
将飘流的穷人接到你家中，
见赤身的给他衣服遮体，
顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？

这样，你的光就必发现如早晨的光；
你所得的医治要速速发明。
你的公义必在你前面行；
耶和华的荣光必作你的后盾。
(以赛亚书58:6-8)

结束的祈祷

父神，请帮我充实度过今天，
忠实于你，在生活方方面面；
耶稣，请帮我给出自己奉献，
心存良善，对待每一个遇见；
圣灵，请帮我去爱失丧灵魂，
传扬基督，用一切所行所言。
阿们。