經文：詩篇 四十七1-5
可拉後裔的詩。交給聖詠團長。
47:1萬民哪，你們都要鼓掌！
用歡呼的聲音向 神呼喊！
2因為耶和華至高者是可畏的，
他是治理全地的大君王。
3他使萬民服在我們以下，
又使萬族服在我們腳下。
4他為我們選擇產業，
就是他所愛之雅各的榮耀。（細拉）
5 神上升，有喊聲相送；
耶和華上升，有角聲相送。
過去幾天，我們讀了一篇與患難有關的詩篇。今天讀的可拉後裔的詩，讚美至高神為全地的大君王，是一首喜樂的歌。學者從用字和句法將47篇分為兩組（1-5節、6-9節）、每組各十行的詩句。
今天我們先看第一組，1-5節。
就像在球場上，所有觀眾向愛戴的運動員報以讚賞和鼓舞的聲響，場面極具感染力。詩人一開始，先號召萬民來敬拜上主（1節），再以掌聲及高呼向上主致意。相較於唱詩和奏樂，拍掌聲和歡呼聲更直觀地表達出會眾高昂的情感。今天有些教會在敬拜時，也常有向神鼓掌的做法，帶出敬拜神歡慶的一面。
為什麼要這樣做呢？第2節給了首個原因：神纔是「全地的大君王」。過去地上強權以「大君王」的名號傲視萬邦、欺壓神子民之時（例如亞述王，參代下18），詩篇唱頌真理，全地只有一位真正的大君王，那就是我們的上主，全地都屬於這位至高的神。
詩人接着指出第二個要讚頌神的原因，第3節講到「萬民」和「萬族」已被神子民制服。第4節進一步講神為子民揀選產業，這地就是「雅各的榮耀」（或作雅各所誇耀的）。詩人回溯過去以色列民征服迦南、得地為業的事蹟，呼籲神的子民來敬拜神。
稍為一提，本篇按內容分析，有一個清楚的結構，第一段是1至5節，但第4節與第5節之間，原文有「細拉」。學者提出「細拉」除了作為停頓符號，也可能是提升的意思。因為接着的一節是關乎「神上升」，所以在唱頌或演奏時，聲量或音調也提升，以襯托下一節的意思。
第三個要讚頌神的原因，就是神為至高。第5節原文中只有「上升」這個動詞，原文直譯是：
「神上升 在歡呼聲中
上主（上升） 在角聲中」
早期教會以這篇詩篇來慶祝基督昇天日，故會有把神「上升」看作「相送」的說法。神昇天，這也是中文聖經的譯法。但有學者指出「神上升」也許與搬運約櫃有關。按照3至4節，詩人回溯選民歷史的做法，若理解為曾經發生過的實際事件，也十分合理。
那麼過去有哪一次是人目睹過神榮耀臨在的景象？就在所羅門獻殿，迎接上主約櫃進到聖殿的時候，歷代志下5章重述了當時的情景，祭司和利未人將象徵神寶座腳凳的約櫃「接上來」（代下5:2）。當祭司吹號，利未人大聲讚美神，聖經記載：
「那時，耶和華的殿充滿了雲彩。祭司因雲彩的緣故不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了 神的殿。」（代下5:13b-14）
本篇詩人重述迎接神坐在榮耀高位的景象，詩篇呼籲人讚頌神，同時也讓人檢視自己，是否以迎接神坐在生命高位的態度，來敬拜這位全地的大君王、至高神。
默想：
敬拜神，這不是一個程序，而是一次機會，讓人回想過去經歷神的時刻。甚願我們立志在讚美時不因循，由心發出掌聲、歡呼聲，也在每天的生活中，迎接祂坐上生命的最高位。
