可拉后裔的训诲诗，是爱慕歌。
交给圣咏团长，曲调用「百合花」。
45:1我心里涌出美辞，
我为王朗诵我的诗章，
我的舌头是敏捷文士的手笔。
2 你比世人更美，
你嘴里满有恩惠；
所以 神赐福给你，直到永远。
3 勇士啊，愿你腰间佩刀，
大展荣耀和威严，
4 为真理、谦卑、公义威严地驾车前进，无不得胜；
愿你的右手显明可畏的事。
5 你的箭锋快，射中王的仇敌的心，
万民仆倒在你之下。
6 神啊，你的宝座是永永远远的，
你国度的权杖是正直的权杖。
7 你喜爱公义，恨恶罪恶，
所以 神，就是你的 神，用喜乐油膏你，
胜过膏你的同伴。
45:10女子啊，要倾听，要思想，要侧耳而听！
不要记念你本族和你父家，
45:16你的子孙要接续你列祖，
你要立他们在各地作王。
17我必使万代记念你的名，
万民要永永远远称谢你。
宏观而言，学者指出在诗篇卷二的可拉后裔诗篇中，共有四首颂赞神统管全地的诗歌：45篇表达了对神的信靠，确信祂已经膏立统治耶路撒冷的君王（45:6-7）；接着46篇宣告神在圣城中，因此城必然坚立不摇（46:4-5）；而47篇则赞美至高神为全地的大君王（47:2, 7-9），48篇，诗人号召众民，细察锡安而喜乐高歌。
今天先看45 篇。45篇是一首独特的诗歌。标题「爱慕歌」只出现在本篇，而「百合花」这曲调则在全部诗篇出现过四次。按着内容，本篇被归类为「皇家诗篇」。学者们普遍认为这歌本来是为某皇室婚礼而创作，后来在许多婚礼上颂唱。本篇诗篇分为六个部份：
一、诗人的前言（1节）
二、对新郎的赞扬（2-7节）
三、接新娘的典礼（8-9节）
四、对新娘的建言（10-12节）
五、婚礼的场景（13-14节）
六、诗人的结语（17节）
45篇较大篇幅是对新郎的赞词。言词间诗人流露出对地上君王的期许，包括：君王的口要说出「恩惠」的话（2节），即是他的言谈要和善有礼、恩慈合宜；君王的手所执的刀，是展现勇气和荣誉（3-4节），即是敢于行出真理、谦卑和公义，并领人敬畏神。作为君王，他要武艺超群，能战胜敌人（5节）；而更重要的是王要以神为神，只喜欢公义，不喜欢不义（7节）。
向新娘建言中，诗人主要劝勉这位王后要忘却自己的本族和父家10节）。这并非要她与亲友恩断义绝，只是，大卫家与别国联姻也曾带来问题，异教文化被带入国中。因此，诗人是劝勉新娘要与王有相同信仰，信靠上主，好使他们的后代，世世代代坐在大卫的宝座上（16节）。
现代信徒可能会问，皇室婚礼与我何干？我们可从下列三个角度入手去理解和应用。
第一、按照当时的意义，45篇的标题已隐含对婚姻的歌颂。这吻合圣经的价值观，因为神为人设立婚姻，神十分重视婚盟。旧约先知书中，神常以婚盟来形容祂和以色列民的立约关系。不论已婚未婚，正如希伯来书13:4所言：「婚姻，人人都当尊重。」
第二、传统上，45篇被归类为「弥赛亚诗篇」。圣经是神所默示，神能让所写的在日后应验在耶稣身上。希伯来书就引用过诗篇45:6-7来论证耶稣基督的超越身分：
「关于子，他却说：『上帝啊，你的宝座是永永远远的；你国度的权杖是正直的权杖。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。』」（来1:8-9）
基督就是那位比世人更美、满有恩惠、荣耀、威严、真理、谦卑、公义的王，祂的管治直到永永远远。
第三、宏观而言，从可拉后裔诗篇排列，有学者指出45-48篇是连续四篇赞颂神统管全地的诗歌。45篇表达了对神的信靠，确信祂已经膏立统治耶路撒冷的君王。神透过赐福王的婚姻，信守与大卫所立的约，使大卫的后代坐在宝座上，带给子民公义、恩惠与平安。
默想：
我们想想自己有否尊重神和我们所立的约？这篇弥赛亚诗篇谈到上帝永远的皇权和宝座，这些字词在今日唱颂的诗歌中也经常出现，对我们的意思何在？这位满有威荣的上帝和我们立约，我们是何等不配！我们又怎可能做出背约的行为呢？
