8月11日 皇室婚禮與我何干?
周曉暉

經文:詩篇 四十五1-7, 10, 16-17

可拉後裔的訓誨詩,是愛慕歌。

交給聖詠團長,曲調用「百合花」。

45:1我心裏涌出美辭,

我為王朗誦我的詩章,

我的舌頭是敏捷文士的手筆。

2 你比世人更美,

你嘴裏滿有恩惠;

所以 神賜福給你,直到永遠。

3 勇士啊,願你腰間佩刀,

大展榮耀和威嚴,

4 為真理、謙卑、公義威嚴地駕車前進,無不得勝;

願你的右手顯明可畏的事。

5 你的箭鋒快,射中王的仇敵的心,

萬民仆倒在你之下。

6  神啊,你的寶座是永永遠遠的,

你國度的權杖是正直的權杖。

7 你喜愛公義,恨惡罪惡,

所以 神,就是你的 神,用喜樂油膏你,

勝過膏你的同伴。

45:10女子啊,要傾聽,要思想,要側耳而聽!

不要記念你本族和你父家,

45:16你的子孫要接續你列祖,

你要立他們在各地作王。

17我必使萬代記念你的名,

萬民要永永遠遠稱謝你。

宏觀而言,學者指出在詩篇卷二的可拉後裔詩篇中,共有四首頌讚神統管全地的詩歌:45篇表達了對神的信靠,確信祂已經膏立統治耶路撒冷的君王(45:6-7);接着46篇宣告神在聖城中,因此城必然堅立不搖(46:4-5);而47篇則讚美至高神為全地的大君王(47:2, 7-9),48篇,詩人號召眾民,細察錫安而喜樂高歌。

今天先看45 篇。45篇是一首獨特的詩歌。標題「愛慕歌」只出現在本篇,而「百合花」這曲調則在全部詩篇出現過四次。按着內容,本篇被歸類為「皇家詩篇」。學者們普遍認為這歌本來是為某皇室婚禮而創作,後來在許多婚禮上頌唱。本篇詩篇分為六個部份:

一、詩人的前言(1節

二、對新郎的讚揚(2-7節

三、接新娘的典禮(8-9節

四、對新娘的建言(10-12節

五、婚禮的場景(13-14節

六、詩人的結語(17節

45篇較大篇幅是對新郎的讚詞。言詞間詩人流露出對地上君王的期許,包括:君王的口要說出「恩惠」的話(2節),即是他的言談要和善有禮、恩慈合宜;君王的手所執的刀,是展現勇氣和榮譽(3-4節),即是敢於行出真理、謙卑和公義,並領人敬畏神。作為君王,他要武藝超羣,能戰勝敵人(5節);而更重要的是王要以神為神,只喜歡公義,不喜歡不義(7節)。

向新娘建言中,詩人主要勸勉這位王后要忘卻自己的本族和父家10節)。這並非要她與親友恩斷義絕,只是,大衛家與別國聯姻也曾帶來問題,異教文化被帶入國中。因此,詩人是勸勉新娘要與王有相同信仰,信靠上主,好使他們的後代,世世代代坐在大衛的寶座上(16節)。

現代信徒可能會問,皇室婚禮與我何干?我們可從下列三個角度入手去理解和應用。

第一、按照當時的意義,45篇的標題已隱含對婚姻的歌頌。這吻合聖經的價值觀,因為神為人設立婚姻,神十分重視婚盟。舊約先知書中,神常以婚盟來形容祂和以色列民的立約關係。不論已婚未婚,正如希伯來書13:4所言:「婚姻,人人都當尊重。」

第二、傳統上,45篇被歸類為「彌賽亞詩篇」。聖經是神所默示,神能讓所寫的在日後應驗在耶穌身上。希伯來書就引用過詩篇45:6-7來論證耶穌基督的超越身分:

「關於子,他卻說:『上帝啊,你的寶座是永永遠遠的;你國度的權杖是正直的權杖。你喜愛公義,恨惡罪惡;所以上帝,就是你的上帝,用喜樂油膏你,勝過膏你的同伴。』」(來1:8-9

基督就是那位比世人更美、滿有恩惠、榮耀、威嚴、真理、謙卑、公義的王,祂的管治直到永永遠遠。

第三、宏觀而言,從可拉後裔詩篇排列,有學者指出45-48篇是連續四篇讚頌神統管全地的詩歌。45篇表達了對神的信靠,確信祂已經膏立統治耶路撒冷的君王。神透過賜福王的婚姻,信守與大衛所立的約,使大衛的後代坐在寶座上,帶給子民公義、恩惠與平安。

默想:

我們想想自己有否尊重神和我們所立的約?這篇彌賽亞詩篇談到上帝永遠的皇權和寶座,這些字詞在今日唱頌的詩歌中也經常出現,對我們的意思何在?這位滿有威榮的上帝和我們立約,我們是何等不配!我們又怎可能做出背約的行為呢?