经文：诗篇 四十七1-5
可拉后裔的诗。交给圣咏团长。
47:1万民哪，你们都要鼓掌！
用欢呼的声音向 神呼喊！
2因为耶和华至高者是可畏的，
他是治理全地的大君王。
3他使万民服在我们以下，
又使万族服在我们脚下。
4他为我们选择产业，
就是他所爱之雅各的荣耀。（细拉）
5 神上升，有喊声相送；
耶和华上升，有角声相送。
过去几天，我们读了一篇与患难有关的诗篇。今天读的可拉后裔的诗，赞美至高神为全地的大君王，是一首喜乐的歌。学者从用字和句法将47篇分为两组（1-5节、6-9节）、每组各十行的诗句。
今天我们先看第一组，1-5节。
就像在球场上，所有观众向爱戴的运动员报以赞赏和鼓舞的声响，场面极具感染力。诗人一开始，先号召万民来敬拜上主（1节），再以掌声及高呼向上主致意。相较于唱诗和奏乐，拍掌声和欢呼声更直观地表达出会众高昂的情感。今天有些教会在敬拜时，也常有向神鼓掌的做法，带出敬拜神欢庆的一面。
为什么要这样做呢？第2节给了首个原因：神才是「全地的大君王」。过去地上强权以「大君王」的名号傲视万邦、欺压神子民之时（例如亚述王，参代下18），诗篇唱颂真理，全地只有一位真正的大君王，那就是我们的上主，全地都属于这位至高的神。
诗人接着指出第二个要赞颂神的原因，第3节讲到「万民」和「万族」已被神子民制服。第4节进一步讲神为子民拣选产业，这地就是「雅各的荣耀」（或作雅各所夸耀的）。诗人回溯过去以色列民征服迦南、得地为业的事迹，呼吁神的子民来敬拜神。
稍为一提，本篇按内容分析，有一个清楚的结构，第一段是1至5节，但第4节与第5节之间，原文有「细拉」。学者提出「细拉」除了作为停顿符号，也可能是提升的意思。因为接着的一节是关乎「神上升」，所以在唱颂或演奏时，声量或音调也提升，以衬托下一节的意思。
第三个要赞颂神的原因，就是神为至高。第5节原文中只有「上升」这个动词，原文直译是：
「神上升 在欢呼声中
上主（上升） 在角声中」
早期教会以这篇诗篇来庆祝基督升天日，故会有把神「上升」看作「相送」的说法。神升天，这也是中文圣经的译法。但有学者指出「神上升」也许与搬运约柜有关。按照3至4节，诗人回溯选民历史的做法，若理解为曾经发生过的实际事件，也十分合理。
那么过去有哪一次是人目睹过神荣耀临在的景象？就在所罗门献殿，迎接上主约柜进到圣殿的时候，历代志下5章重述了当时的情景，祭司和利未人将象征神宝座脚凳的约柜「接上来」（代下5:2）。当祭司吹号，利未人大声赞美神，圣经记载：
「那时，耶和华的殿充满了云彩。祭司因云彩的缘故不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。」（代下5:13b-14）
本篇诗人重述迎接神坐在荣耀高位的景象，诗篇呼吁人赞颂神，同时也让人检视自己，是否以迎接神坐在生命高位的态度，来敬拜这位全地的大君王、至高神。
默想：
敬拜神，这不是一个程序，而是一次机会，让人回想过去经历神的时刻。甚愿我们立志在赞美时不因循，由心发出掌声、欢呼声，也在每天的生活中，迎接祂坐上生命的最高位。
