8月13日 与你有约的神
周晓晖

经文:诗篇 四十六4-7

46:4有一道河,这河的分汊使 神的城欢喜,

这城就是至高者居住的圣所。

5  神在其中,城必不动摇;

到天一亮, 神必帮助这城。

6万邦喧嚷,国度动摇;

 神出声,地就熔化。

7万军之耶和华与我们同在,

雅各的 神是我们的避难所!(细拉)

46篇有三次的「细拉」(46:3711)。「细拉」是原文的音译,其意思不确定。我们可将「细拉」看为一个停顿或分段的位置,也用作分段。相对于上一段(1-3节)的山和海摇动的患难景象围绕神子民,这一段(4-7节)聚焦在神的圣城和圣所,因此经历摇动的,反而是围绕城的万邦。

第4节是一幅有水的图画,这里提到「神的城」有河流。而圣殿所在的城,就是耶路撒冷。可是耶路撒冷没有天然的河,只有从地下水源而来的泉水。那么这段提到使神的城欢喜的河是什么意思?正如上一段提及海水,不一定是指天然的灾害,而是表达侵袭神子民的危难;这一段提及河水,也不是谈论耶路撒冷实际有河流。相较于海水所代表的混乱和毁灭,这道河水代表生命与供应,是一幅欢欣的图画。加上诗人形容河有「分汊」,让人想起伊甸园有河水,其支流滋润生命的典故。

到了第5节,诗人就指出因着神在城中,这城「必不动摇」。诗人表达出,神在这地方与人同在,因此,这城和其中的人若受到侵袭,神会拯救与帮助。面对劣势,人就像身处黑夜之中等待黎明,但神全然的帮助必会来临,就如天一亮,幽暗就尽被驱散。

第6节将诗人身处的困境稍为刻划出来:在众灾祸中,战争是最无情和残酷的,而始作俑者,是万邦和列国。这一节中的「喧嚷」和「摇动」,分别与上一段的「澎湃」(3节)和「摇动」(2节)在原文是同一字词。这说明本篇指涉的困境,不是天灾,而是战乱。

当迦南宗教刻划偶像以风雨雷电作为争战的武器,神却只需要用话语,就能战胜一切。神既能用话语创天造地、分开大水,将混沌变为井然有序,神在诗人的处境中,也只需要用话语,就能使列国军事强权无法站立得住(6节下)。

可拉后裔的诗篇普遍只使用「神」这称呼,不多使用「耶和华/上主」的称谓,但第7节对神有两个不同的称呼:「万军之耶和华」和「雅各的神」。当称神为「万军之耶和华」,凸显神统领天上军队,也能调度万事万物。这称呼,表明神拥有普天下绝对的军事力量。

另一方面,「雅各的神」表达祂也是与个人有着立约关系的神,他是每一个属祂之人的「避难所」。第1节和第7节的「避难所」是两个不同的原文。参考英文的翻译,第1节是refuge,第7节是 stronghold,那么中文译作保障/坚垒较合适,表达出这是城堡最坚固的地方。虽然仍作逃难之处,但比起临时庇护所或防空洞之类的地方,「坚垒」更令人安心。如此强大又与子民有约的神,成为被战火包围的子民的「坚垒」。

默想:

你最常怎样称呼上帝?「神」?「天父」?「万军之耶和华」?「雅各的神」?每一个称呼背后都可能显示着一段你和上帝的经历,今日默默回想你最常怎样称呼上帝?也回想这些称呼背后的故事。