可拉后裔的训诲诗,是爱慕歌。
交给圣咏团长,曲调用「百合花」。
45:1我心里涌出美辞,
我为王朗诵我的诗章,
我的舌头是敏捷文士的手笔。
2 你比世人更美,
你嘴里满有恩惠;
所以 神赐福给你,直到永远。
3 勇士啊,愿你腰间佩刀,
大展荣耀和威严,
4 为真理、谦卑、公义威严地驾车前进,无不得胜;
愿你的右手显明可畏的事。
5 你的箭锋快,射中王的仇敌的心,
万民仆倒在你之下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的,
你国度的权杖是正直的权杖。
7 你喜爱公义,恨恶罪恶,
所以 神,就是你的 神,用喜乐油膏你,
胜过膏你的同伴。
45:10女子啊,要倾听,要思想,要侧耳而听!
不要记念你本族和你父家,
45:16你的子孙要接续你列祖,
你要立他们在各地作王。
17我必使万代记念你的名,
万民要永永远远称谢你。
宏观而言,学者指出在诗篇卷二的可拉后裔诗篇中,共有四首颂赞神统管全地的诗歌:45篇表达了对神的信靠,确信祂已经膏立统治耶路撒冷的君王(45:6-7);接着46篇宣告神在圣城中,因此城必然坚立不摇(46:4-5);而47篇则赞美至高神为全地的大君王(47:2, 7-9),48篇,诗人号召众民,细察锡安而喜乐高歌。
今天先看45 篇。45篇是一首独特的诗歌。标题「爱慕歌」只出现在本篇,而「百合花」这曲调则在全部诗篇出现过四次。按着内容,本篇被归类为「皇家诗篇」。学者们普遍认为这歌本来是为某皇室婚礼而创作,后来在许多婚礼上颂唱。本篇诗篇分为六个部份:
一、诗人的前言(1节)
二、对新郎的赞扬(2-7节)
三、接新娘的典礼(8-9节)
四、对新娘的建言(10-12节)
五、婚礼的场景(13-14节)
六、诗人的结语(17节)
45篇较大篇幅是对新郎的赞词。言词间诗人流露出对地上君王的期许,包括:君王的口要说出「恩惠」的话(2节),即是他的言谈要和善有礼、恩慈合宜;君王的手所执的刀,是展现勇气和荣誉(3-4节),即是敢于行出真理、谦卑和公义,并领人敬畏神。作为君王,他要武艺超群,能战胜敌人(5节);而更重要的是王要以神为神,只喜欢公义,不喜欢不义(7节)。
向新娘建言中,诗人主要劝勉这位王后要忘却自己的本族和父家10节)。这并非要她与亲友恩断义绝,只是,大卫家与别国联姻也曾带来问题,异教文化被带入国中。因此,诗人是劝勉新娘要与王有相同信仰,信靠上主,好使他们的后代,世世代代坐在大卫的宝座上(16节)。
现代信徒可能会问,皇室婚礼与我何干?我们可从下列三个角度入手去理解和应用。
第一、按照当时的意义,45篇的标题已隐含对婚姻的歌颂。这吻合圣经的价值观,因为神为人设立婚姻,神十分重视婚盟。旧约先知书中,神常以婚盟来形容祂和以色列民的立约关系。不论已婚未婚,正如希伯来书13:4所言:「婚姻,人人都当尊重。」
第二、传统上,45篇被归类为「弥赛亚诗篇」。圣经是神所默示,神能让所写的在日后应验在耶稣身上。希伯来书就引用过诗篇45:6-7来论证耶稣基督的超越身分:
「关于子,他却说:『上帝啊,你的宝座是永永远远的;你国度的权杖是正直的权杖。你喜爱公义,恨恶罪恶;所以上帝,就是你的上帝,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。』」(来1:8-9)
基督就是那位比世人更美、满有恩惠、荣耀、威严、真理、谦卑、公义的王,祂的管治直到永永远远。
第三、宏观而言,从可拉后裔诗篇排列,有学者指出45-48篇是连续四篇赞颂神统管全地的诗歌。45篇表达了对神的信靠,确信祂已经膏立统治耶路撒冷的君王。神透过赐福王的婚姻,信守与大卫所立的约,使大卫的后代坐在宝座上,带给子民公义、恩惠与平安。
默想:
我们想想自己有否尊重神和我们所立的约?这篇弥赛亚诗篇谈到上帝永远的皇权和宝座,这些字词在今日唱颂的诗歌中也经常出现,对我们的意思何在?这位满有威荣的上帝和我们立约,我们是何等不配!我们又怎可能做出背约的行为呢?