經文：詩篇 四十四9-16

44:9但如今你丟棄了我們，使我們受辱，

不和我們的軍隊同去。

10你使我們在敵人前轉身撤退，

使那恨我們的人任意搶奪。

11你使我們如羊當作食物，

把我們分散在列國中。

12你賣了你的子民也不獲利，

所得的並未加添你的資財。

13你使我們受鄰國的羞辱，

被四圍的人嗤笑譏諷。

14你使我們在列國中成了笑柄，

在萬民中使人搖頭。

15-16因辱罵者和毀謗者的聲音，

因仇敵和報仇者的緣故，

我的凌辱常常在我面前，

我臉上的羞愧將我遮蔽，

昨天提及得勝的關鍵是倚靠神。詩人在1－8節陳述值得「因神誇耀」的過去，他沒有忘記。在教會的年日越久，我們懂得越來越多聖經故事，也聽過很多別人經歷神大能的見證，那些「因神誇耀」的事蹟。或許有一刻，你也想過，這些神蹟奇事如果可以發生在自己身上就好了！尤其當承受生命中難以招架的事，或面對生命中的爭戰時，神出手相救，這類的事有時顯得很遙不可及，認知與經驗的落差很大。

第9節明顯是一個急轉彎。原來詩人一直鋪陳，是將過去所發生的事，與當下的經歷作比較。詩人以一句轉接句，「但如今 （but now）」，引進一個強烈的對比：

神明明有大能，你要我們倚靠祢，但是......；

以前好好的，現在卻......。

也許，在你經歷信念與現實落差很大的時候，你都曾說過上述的話。

本篇是一首羣體哀歌，當面對急難，例如戰爭、旱災、饑荒、瘟疫等等，詩人就帶領羣體向神申訴，呼求讚美、哭訴求告。詩人寫出羣體現在有的兩方面感受。

被「丟棄」的感受（9－12節）。請再看清楚第9節：

「但如今你丟棄了我們，使我們受辱，

不和我們的軍隊同去。」

留意，他們並沒有質疑神是在還是不在，他們是說神沒有與他們一起同赴爭戰之地。「丟棄」（9節）比「離棄」更為強烈。離棄是離開他們，而丟棄則是明明可以一起，卻在最重要的關頭，推開他們、丟下他們，令他們獨自面對敵人，被敵人「任意搶奪」（10節）。

於是，作者用羊被牧羊人丟棄在野獸面前的下場，比喻他們的情況：「如羊當作食物、被分散到列國中」（11節）。這是一幅慘不忍睹的畫面，羊被野獸咬死，然後一羣野獸將羊撕碎分食。所以，詩人在12節質問神：這樣的事，神啊，對你有何好處？

第二、「蒙受羞辱」的感受（13－16節）。他們被辱，現在內裏充滿羞恥和愧疚（16節）。外在，人把他們當作笑話，當面恥笑他們。14節的「在萬民中使人搖頭」，搖頭不是代表惋惜，而是表達厭惡，外人認定眼前這羣以色列人並不值得可憐。他們如此斷定，是因為假定一方民族遭此禍患，一定是得罪自己一方民族的神明。

詩人也知道神過去以大能拯救他們的先祖，但如今自己卻沒有經歷到神出手幫助，反而感到被丟棄，在失敗中蒙受羞辱。面對極大的落差，詩人選擇怎樣做？他把這些都在禱告中誠實向神直說。

默想：

遇上天災人禍的時候，你會否認為神可以一夜改變君王的心，或者一下使數十萬大軍不戰而敗？神可以用一句說話、一條銅蛇或者一個先知行動，就令瘟疫退散。但如今......？心中正面對巨大的落差嗎？我們可以試試將這些矛盾在禱告中誠實向神直說。