經文：王上十一29~40

29那時，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人亞希雅先知在路上遇見他；亞希雅身上穿着一件新衣。田野中只有他們二人，沒有其他的人。30亞希雅拿起穿在自己身上的新衣，把它撕成十二片，31對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華－以色列的神如此說：『看哪，我必從所羅門手裏撕裂這國，把十個支派賜給你。32我因我僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍為所羅門留一個支派。33因為他們離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神明基抹和亞捫人的神明米勒公，沒有像他父親大衛一樣遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章。34但我不從他手裏奪走整個國家，卻使他在活着的日子作君王，是因我所揀選的僕人大衛遵守我的誡命律例。35我必從他兒子手裏將王國奪走，賜給你十個支派，36只留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城那裏，在我面前常有燈光。37我選你，使你照你心裏一切所願的作王，成為以色列的王。38你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列賜給你。39我必因這事使大衛的後裔遭受患難，但不是永遠的。』」40所羅門想要殺耶羅波安，耶羅波安起身逃往埃及。他到了埃及王示撒那裏，就住在埃及，直到所羅門死了。

由十一章29節開始，經文描述耶羅波安遇見先知亞希雅的經歷，並說明神應許耶羅波安將會成為十個支派的君王。十一章29~30節說明先知亞希雅穿着一件新衣，並把這新衣撕成十二片，作為他向耶羅波安帶出預言的先知演出，象徵了以色列國的十二支派要分裂。我們可以把此處的經文與掃羅被棄的經文(撒上十五27~29)作對比，便明白有很多相似的地方：

「撕開」(‪קרע‬)這字在兩處經文中成為重要用字(撒上十五27、28，二十八17，王上十一11、30、31)。

所撕開的對象都是衣服(王上十一29、30，撒上十五27)，雖然兩處有關衣服的字眼在原文看來是不一樣。

而這撕開衣服的動作象徵了耶和華的國要「撕開」(撒上十五28，王上十一31)，只是對掃羅而言，耶和華的國要「撕開」離開掃羅，而對耶羅波安而言，耶和華的國要「撕開」十二片，有其中十片給予耶羅波安。

由以上三個對應可見，經文與掃羅被棄的經文有明顯的關聯性，先知亞希雅類似扮演着撒母耳的角色，他們兩者都穿上外袍(或新衣)，以此來面向君王而發出國家「撕開」的預言。

十一章33節說明王國分裂並只留一個支派給所羅門的神學原因，主要有三點：(1)因為所羅門離棄耶和華；(2)沒有遵從神的道及律例典章；(3)沒有行神眼中看為正的事，像他父大衛一樣。在此，我們看見所羅門的王國分裂的神學原因，並不是因為他積了很多金銀，也不是因為他好色而娶很多外邦女子，而是在於他做這一切事的背後，是離棄了耶和華他的神。而離途的具體行動，就是沒有遵行神的吩咐與命令，卻行耶和華眼中看為惡的事，而經文也以他父親大衛作為指標，說明他沒有像大衛一樣行耶和華眼中看為正的事。因此，所羅門的道德水平並不是由人的眼界來衡量，而是由神的眼界來看，作為遵命的人，要看見神所看見。王在做，神在看。

思想：

所羅門的王國分裂的原因，成為你怎樣的提醒？