经文：王上十一29~40

29那时，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人亚希雅先知在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。田野中只有他们二人，没有其他的人。30亚希雅拿起穿在自己身上的新衣，把它撕成十二片，31对耶罗波安说：「你可以拿十片。耶和华－以色列的神如此说：『看哪，我必从所罗门手里撕裂这国，把十个支派赐给你。32我因我仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍为所罗门留一个支派。33因为他们离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神明基抹和亚扪人的神明米勒公，没有像他父亲大卫一样遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章。34但我不从他手里夺走整个国家，却使他在活着的日子作君王，是因我所拣选的仆人大卫遵守我的诫命律例。35我必从他儿子手里将王国夺走，赐给你十个支派，36只留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城那里，在我面前常有灯光。37我选你，使你照你心里一切所愿的作王，成为以色列的王。38你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列赐给你。39我必因这事使大卫的后裔遭受患难，但不是永远的。』」40所罗门想要杀耶罗波安，耶罗波安起身逃往埃及。他到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。

由十一章29节开始，经文描述耶罗波安遇见先知亚希雅的经历，并说明神应许耶罗波安将会成为十个支派的君王。十一章29~30节说明先知亚希雅穿着一件新衣，并把这新衣撕成十二片，作为他向耶罗波安带出预言的先知演出，象征了以色列国的十二支派要分裂。我们可以把此处的经文与扫罗被弃的经文(撒上十五27~29)作对比，便明白有很多相似的地方：

「撕开」(‪קרע‬)这字在两处经文中成为重要用字(撒上十五27、28，二十八17，王上十一11、30、31)。

所撕开的对象都是衣服(王上十一29、30，撒上十五27)，虽然两处有关衣服的字眼在原文看来是不一样。

而这撕开衣服的动作象征了耶和华的国要「撕开」(撒上十五28，王上十一31)，只是对扫罗而言，耶和华的国要「撕开」离开扫罗，而对耶罗波安而言，耶和华的国要「撕开」十二片，有其中十片给予耶罗波安。

由以上三个对应可见，经文与扫罗被弃的经文有明显的关联性，先知亚希雅类似扮演着撒母耳的角色，他们两者都穿上外袍(或新衣)，以此来面向君王而发出国家「撕开」的预言。

十一章33节说明王国分裂并只留一个支派给所罗门的神学原因，主要有三点：(1)因为所罗门离弃耶和华；(2)没有遵从神的道及律例典章；(3)没有行神眼中看为正的事，像他父大卫一样。在此，我们看见所罗门的王国分裂的神学原因，并不是因为他积了很多金银，也不是因为他好色而娶很多外邦女子，而是在于他做这一切事的背后，是离弃了耶和华他的神。而离途的具体行动，就是没有遵行神的吩咐与命令，却行耶和华眼中看为恶的事，而经文也以他父亲大卫作为指标，说明他没有像大卫一样行耶和华眼中看为正的事。因此，所罗门的道德水平并不是由人的眼界来衡量，而是由神的眼界来看，作为遵命的人，要看见神所看见。王在做，神在看。

思想：

所罗门的王国分裂的原因，成为你怎样的提醒？