经文：王上十一14~22

14耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人；他是以东王的后裔。15大卫在以东的时候，约押元帅上去埋葬阵亡的人，杀了以东所有的男丁。16约押和以色列众人在以东住了六个月，直到把以东的男丁尽都剪除。17那时哈达还是幼童；他和他父亲的臣仆，以及几个以东人逃往埃及。18他们从米甸起行，到了巴兰，再从巴兰带着几个人来到埃及，到埃及王法老那里。法老给他房屋，吩咐给他粮食，又把地赐给他。19哈达在法老眼前大蒙恩宠，法老就把王后答比匿的妹妹嫁给他。20答比匿的妹妹给哈达生了一个儿子，叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。21哈达在埃及听见大卫与他祖先同睡，约押元帅也死了，就对法老说：「请你让我走，我要回本国去。」22法老对他说：「你在我这里有甚么缺乏？看哪，你竟想要回你本国去！」他说：「我没有缺乏甚么，只是恳求王准我回去。」

十一章14~40节记载耶和华兴起三位敌人对抗所罗门，第一位是哈达(王上十一14~22)，第二位是利逊(王上十一23~25)，第三位是耶罗波安(王上十一26~40)。

十一章15~16节交代哈达兴起的背景，记载早前大卫攻打以东并将所有男丁杀灭的情况，这事记载于撒母耳记下八章13~14节中，诗篇六十篇的题目也有记载这场杀戮，16节说明约押和以色列民逗留在以东六个月，为要把所有以东的男丁都杀尽。然而，若果以东所有男丁真的被杀尽，那么以东便一定由历史的版图中消失，所以没有可能是杀尽所有男丁。申命记指出当耶和华把某城交在以色列民手中时，便要用刀杀尽这城的男丁，但惟有妇女及孩子的性命可以存留(申二十13~14)，这说明有可能男童的性命得到存留。十一章15~16节提及大卫杀戮以东人的事，就是要读者明白，所罗门今时今日所面对的敌人哈达能追溯到他父亲大卫的军事行动，昔日大卫的杀戮成为哈达报仇的场景，也成为所罗门面对敌人的间接原因。神能使用错综复杂的历史因果来兴起所罗门的敌人，为要读者明白神正在掌管历史。

十一章17节提到哈达跟随了他父亲及一些以东人逃往埃及。十一章18节提到米甸及巴兰这两个地方的名字，米甸先收留哈达一家及以东人。十一章19~20节记载哈达在法老面前蒙恩，以致法老赐王后答比匿的妹子给哈达为妻，为哈达成立家室，并生了一个名叫基努拔的儿子，而这儿子可以与其他法老的王子一起住在法老的宫中，相信是可以接受埃及的教育，享有与埃及王子一样的权利。哈达的经历与昔日摩西及约瑟相似，说明耶和华像昔日兴起摩西一样来兴起哈达。耶和华兴起摩西对以色列民来说(或所罗门来说)当然能接受，毕竟摩西是属于以色列自己的民族英雄，但耶和华同时也能兴起以色列(所罗门)的敌人哈达，犹如兴起摩西一样，这对以色列民来说却很难接受。原来，耶和华并没有义务一定要站在所罗门那边，神不是一位任由人来利用的名号，祂独行奇事，没有需要向任何人交代，也不一定合乎某派别的利益，祂要兴起谁便兴起谁。因此，哈达的兴起让读者明白耶和华是所有民族及历史的主，所罗门的敌人都由主所兴起，对所罗门来说便哑口无言，他只能带着敬畏神及谦卑的心去面对眼前的敌人了。

思想：

所罗门离弃神，必有报应。有关神兴起哈达的描述如何成为你的提醒？