经文：王上八1~13

1那时，所罗门召集以色列的长老、各支派的领袖和以色列人的族长到耶路撒冷，所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，接上来。2以他念月，就是七月，在节期时，所有的以色列人都聚集到所罗门王那里。3以色列众长老一来到，祭司就抬起约柜。4祭司和利未人将耶和华的约柜请上来，又把会幕和会幕一切的圣器皿都带上来。5所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数，无法计算。6祭司将耶和华的约柜请进内殿，就是至圣所，安置在两个基路伯的翅膀底下约柜的地方。7基路伯张开翅膀在约柜上面的地方，从上面遮住约柜和抬柜的杠。8这杠很长，从内殿前的圣所可以看见杠头，从外面却看不见。这杠直到今日还在那里。9约柜里没有别的，只有两块石版，就是以色列人出埃及地，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山放在那里的。10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，11祭司因云彩的缘故不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。12那时，所罗门说：

「耶和华曾说要住在幽暗之处。

13我的确为你建了一座雄伟的殿宇，

作为你永远居住的地方。」

这一段记载了祭司把约柜运进圣殿的情况。八章3~4节提到祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，根据申命记十章8节的传统，约柜必须经由利未人用扛抬的方式运输，所以八章4节是根据了律法的要求而行。同时，经文也说明他们除了运约柜之外，还把会幕和会幕所有的圣器具都带上来，这说明了圣殿与会幕的延续性，昔日这些器具如何在会幕用来供职，现在于圣殿内也是一样。八章5节提到所罗门与众百姓一同在约柜前献祭，而「献祭」(‪מזבחים‬)是以分词(participle)的形式出现，代表献祭的动作是一种正在进行的动作，说明所罗门与全以色列都在约柜运送的过程中不断又不断地献祭。这样，所罗门现在运约柜的方式犹如昔日大卫运约柜的方式(撒下六13)，说明所罗门跟随了他父亲大卫，用同样的献祭态度与热心来把约柜送到指定的地方。八章9节指出约柜内只有两块石版，这说明神的盟约与律法是以色列民敬拜的中心，约柜便是这个中心的载体，成为圣殿的焦点所在。

八章10~11节记载，当祭司把约柜放在至圣所内，从圣所出来的时候，便有云与荣光充满了殿，这描述跟随了祭司传统(特别是出四十34~38)的会幕情况，表达出圣殿与会幕有关神同在观念的延续性，所罗门建的圣殿绝对不会比会幕差。再者，云的出现伴随了神的同在，云彩掩盖神本身，以致能保障面见神的人不会因为神圣的能力而使性命受威胁。

最后，八章12~13节记载了所罗门引用的诗歌，「密云」是耶和华的藏身之处，并同时配合基路伯作为神的宝座的移动。此处提到的藏身之处，并不是说明神需要「密云」来保护，而是说明祂需要「密云」来掩盖自己，以致神圣的能力不会威胁人类的性命。同时，「密云」给人一种神秘的感觉，是人不能掌握的领域，也就是神的领域。种种的信息都说明，神同在的威严、恩典、能力与神秘成为圣殿敬拜的中心。

思想：

甚么是你敬拜的中心？