親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「罪的真面目」系列──「罪是不信」這個題目。
這次教導的經文是傑裏邁亞書第17章1至14節。
1 猶大的罪，是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的，銘刻在他們的心版上和壇角上。
2 他們的兒女，記念他們高岡上、青翠樹旁的壇和木偶。
3 我田野的山哪，我必因你在四境之內所犯的罪，把你的貨物、財寶，並邱壇當掠物交給仇敵。
4 並且你因自己的罪，必失去我所賜給你的產業；我也必使你在你所不認識的地上，服事你的仇敵。因為你使我怒中起火，直燒到永遠。」
5 耶和華如此說：「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！
6 因他必像沙漠的杜鬆，不見福樂來到，卻要住曠野乾旱之處，無人居住的鹼地。
7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！
8 他必像樹栽於水旁，在河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年毫無掛慮，而且結果不止。」
9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
10 「我耶和華是鑑察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。」
11 那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人。
12 我們的聖所是榮耀的寶座，從太初安置在高處。
13 耶和華以色列的盼望啊，凡離棄你的必至蒙羞。耶和華說：「離開我的，他們的名字必寫在土裏，因為他們離棄我這活水的泉源。」
14 耶和華啊，求你醫治我，我便痊癒；拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。
這是神的話語。
這是很長的經文，當然是先知傑裏邁亞對以色列人的宣告。他在宣讀他們的罪。我們正在探討一系列經文，看看人類出了甚麼問題。聖經指出，人類的問題是罪。你可能會因此難受，也可能有些人會說：「這種分析已經很落伍了，與時代脫節。」但聖經的回答十分肯定，分析雖然很原始，沒有新意，但卻是真真實實的答案，非常深刻。
我們先看看中間部分怎樣描述罪，這裏有兩種樹。你有沒有留意經文？「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！因他必像沙漠的杜鬆……倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁。」第一種是生於沙漠的杜鬆，另一種是栽於水旁的樹。
請留意，當我們細讀第8節，經文說栽於水旁的樹在「乾旱之年毫無掛慮」。你有沒有看到？毫無掛慮。「哈庫拉‧馬塔塔」，你會不會以為我在說希伯來原文？不是的，這是迪斯尼電影《獅子王》插曲的一句，來自非洲諺語，意思就是無憂無慮。你現在知道這段經文要處理你的不安和憂慮。傑裏邁亞表明他有祕訣。他知道你憂慮的根源，有辦法解決你的憂慮。
現在信息忽然吸引起來了。「當然啊！太棒了，能夠無憂無慮。」但請看看聖經的意思。我們有問題，種族間出現問題，社會上出現問題。我們被憂慮和不安困擾，這是心理上的問題。聖經指出，除非你的視野超越社會學和心理學，看得更深入透徹，看到問題的真正根源，否則永遠解決不了問題。要想處理問題，唯有深入剖析，診斷出病因。
傑裏邁亞的意思是說：「我會探討憂慮，說明如何處理憂慮，但你得先讓我說說罪的本質。」讓我們看看這幅圖畫，兩種樹，說明了罪的根，罪的果和罪的根治。
第一點是罪的根。首先，經文告訴我們，罪的根就是沒有紮根於神。上幾個節目，我們探討過罪某些特性，一些聽眾朋友對我說：「這題目很有趣，讓我知道罪帶來甚麼後果，它又有多危險，對罪的瞭解深入不少。但到底罪是甚麼？」不斷有人問：「罪是甚麼？」就在這裏了。這樣的剖析深刻見底。
經文告訴我們兩種樹。一種是灌木，光禿無葉。事實上，它有個很特別的名字，稱為阿拉伯灌木，是一種矮小的杜鬆。希伯來原文含有光禿的意思，因為它扭曲纏繞。這種杜鬆外觀奇醜，甚至畸形，沒有葉，光禿禿的。另一種樹栽於河邊，大而荗密，綠葉成蔭。杜鬆卻是光禿醜陋。
甚麼令這兩種樹的光景截然不同？就是根生長的地方。說到根部，我猜這兩種樹的根應該有點分別，要知道一種是矮小的杜鬆，另一種是水旁的綠樹，但根的分別總不會太大。關鍵是根生長的地方，決定了整棵樹的光景，小如枝葉，大至莖幹，大大小小都受其影響。傑裏邁亞在這裏要說明，根生長的地方，就決定了罪惡與虔誠的分別。
我查閱過一些書籍，所有書都說根部大致有兩個功用。第一，是抓住泥土，支撐整棵樹，使它不會被吹倒。根支撐整棵樹。第二，根從泥土裏汲取養分。這對我們有何意義？罪使你的根離開神，生長在其他地方。明白這點極其重要，因為如果你以為罪純粹是違反律例，完全以為只是違反規條，那麼你以為可以等級量度虔誠與罪惡，只是程度的分別而已。
換句話說，如果罪純粹是違反規例，那麼有人犯了50次規條，我們說這是罪人；另一個僅犯錯了3次，我們就說他虔誠；又有人犯了25次，好吧，姑且把這人視為不過不失。
如果你這樣看待罪，結果會這樣劃分等級程度，但傑裏邁亞否定這種看法。罪是完全不同的生活方式。罪惡和恩典，罪惡和虔誠，是兩種截然不同的形態，是內心兩種相反的取向，是生長於兩個不同地方的根，是人生兩條南轅北轍的路。你的根只能選擇其中一個地方下扎，這決定了你整個人生。
這不是說這個人比那個人好一倍。要麼你的根紮在好土裏，要麼紮在壞土裏。傑裏邁亞要表明，罪惡和虔誠是截然不同的光景。有人可能會問：「紮根是甚麼意思？把根紮下去，又是甚麼意思？」
關鍵是「倚靠」這個詞。你看到麼，經文在第5節說：「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！」，到第7節，經文又說：「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！」你的根紮在哪裏，你的倚靠便在那裏。因此，傑裏邁亞是對所有人說，不管你是誰，不管你認為自己虔誠與否，你將人生最關鍵的依靠放在哪裏？將人生最關鍵的根紮在哪裏？
人生都是有所依靠的，依靠甚麼便決定了整個生命的光景。有人會說：「我無法理解，我從不依靠甚麼的。」也有許多人會說：「這是個敬虔的人，大有信心，但我不那麼虔誠，信心不大。」
傑裏邁亞指出，「人心比萬物都詭詐」。他表示，每個人都有依靠，就像每棵樹都有根一樣，每個人都將自己紮根在某些東西上，得着支撐和滋養。讓我給你一些測試。你想知自己的根紮在哪裏麼？我給你一些測試。這裏有逆向和正向測試。逆向測試找出支撐所在，正向測試則找出滋取養分的所在。
首先，讓我問問你，你最憂慮甚麼？這是逆向測試。最令你害怕的是甚麼？甚麼是你失去後，會覺得一無所有，萬念俱灰？人生頓變得再無意義，再沒有甚麼值得留戀？每個人都有一些東西，一旦失去就是這樣。甚麼東西呢？是甚麼呢？這是逆向測試，你已經聽過了。
現在讓我給你正向測試。著名教牧和傳道人湯樸（William Temple）很多年前已提出過這樣的測試，這是一個很有效的測試。他說：「你孤單時做些甚麼，那就是你信奉的宗教。」人心比萬物都詭詐，讓我們看看。他意思是甚麼？他是說，當你閒來無事，不再為事務營營役役時，你會怎樣使自己精神抖擻？
你會怎樣尋找樂趣？怎樣使自己滿足充實？你會怎樣從新得力？你會怎樣使自己歡歡喜喜？怎樣使自己得到慰藉？怎樣尋找喜樂呢？我可以說一定是一條長長的清單寫滿了各樣商品。
當我說到物質主義，你想到甚麼？你的房子？是否想到重新裝修佈置？你有想到買甚麼東西？家用電器或汽車？買衣服？這樣就能使你開心？你的樂趣在這裏麼？這些東西能使你獲得一份補償，從而欣慰？是否你為這些東西心醉正如根部深深抓住泥土。
讓我給你人際關係方面的選項。你的心是否更多關注別人？可能你正在挽救某個人的生命。你常常扶持別人，樂善好施。你喜歡那種濟世為懷的感覺，可能很動人心絃，又或者你正在救你的兒女。換句話說，你的心思意念是否放在人際關係上？人情世故是你終日思想的事？
有沒有一些成就令你傾倒？你的事業打拼得怎樣？是否有成績？也許你熱心於政治或公益事業；也許你醉心於某類嗜好，為自己訂了一些目標。有一天，你想攀登這座高峯，因為你是個攀山者。
你的心在哪裏？湯樸說，這就是你的信仰。你最關注甚麼，那就是你的依靠，你的根就紮在那處。他說，當你孤單時，你做甚麼，那就是你的信仰所在。甚麼使你最憂心？你從哪裏獲得滿足快樂？得到甚麼？你的人生總是依靠着甚麼，令你感覺踏實：「我有了這些，這些東西使我快慰。」
你的根就是紮在這些東西上。不論你有沒有宗教信仰，都會依靠剛纔提過的事物，只是程度不同而已。它們完全控制你，決定你生活的方式。如果你是一棵樹，紮根在這樣的土壤上，人生各方面都會受其影響。決定你是矮灌木或是水旁的大樹，不單是根如何，更重要是你紮根的所在。
我愛莫能助。我要舉一個簡單的例子，是很好的例子。二戰期間英國偉大的政治領袖丘吉爾（Winston Churchill）的傳記中，有一段小小的記載，他有次跟僕人發生爭執。其後那僕人與他和解，承認自己態度惡劣，但說：「丘吉爾先生，你要知道，你的態度也很惡劣。」丘吉爾當然不悅，心高氣傲起來，嚴詞厲色地說：「是又怎樣，我可是個偉大的物人。」
他反映了甚麼？他在炫耀自己的根。稍有風吹草動，他最緊張甚麼？危在旦夕，他緊緊抱着甚麼？他以甚麼來肯定自己？以甚麼重新得力？以甚麼來得到安寧？他定睛在哪裏？大堆的豐功偉業。他說：「看看我的貢獻，就算對僕人惡狠狠又怎樣？」
他在做甚麼？這是他的根。他以此待人接物，立身處世。假如他的妻子捨棄他，人民批評他，他都會以此響應：「看看我的貢獻，是我帶領這個國家度過二戰的難關。」這是他的根，是他的信仰。每個人都有所依靠，不管你是誰，所為何事。
每個人都有依靠，有最大的關注，但這個題目給我們另一個教導。我們現在知道罪的定義了，對麼？是甚麼？根本上不是違反律例規條。罪的定義是依靠錯了對象，定睛的方向出現偏差。你的心渴慕甚麼？
罪就是沒有把神放在首位。神不是你最大的依靠和交託，這就是罪。有節經文這樣吩咐。詩篇第37篇4節說：「又要以耶和華為樂，他就將你心裏所求的賜給你。」罪是依靠別的，就是不依靠神。罪是以別的為樂，而不是以神為樂。罪就是這樣。
聖經是這麼說。因此，任何人問耶穌有關律法的事，或神要求人怎樣，馬太福音第22章37至40節記載，耶穌說：「你要盡心、儘性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」一切從這裏開始，這是全部，是所有精要的結合，全部在此。你明白麼？
讓我告訴你，這個分析如何有根有基。傑裏邁亞在經文的第7節說：「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！」他為何要在中間再補充一句「以耶和華為可靠的」呢？單看翻譯，很難發現這句話的重要性。「可靠」一詞的希伯來原文，與「依靠」這個動詞一模一樣，所以 「可靠」和「依靠」，翻譯上不同，但原文是同一個詞。
所以傑裏邁亞的話，照字面意思其實是這樣：「倚靠耶和華、真心倚靠耶和華的人有福了！」他為何要加多一句呢？因為純粹相信神，卻沒有依靠神，這是可能的。某程度說，人可以分為三類。第一類，沒有宗教信仰的人，他們說：「我要掌握自己的生命。」
然後是第二類，有宗教信仰的人，活出神的要求，或多或少遵從神的說話，參加聚會，謹守律法，卻是爲了某些動機而信服神。你可知我想指出甚麼？有否看到傑裏邁亞在暗示甚麼？單單信服主還不夠的，你可以爲了某些東西而信服神，但這樣的話，你真正依靠的，其實是那些東西，而不是神。
用另一個角度說，如果你說：「我已經很不錯了，既遵從神的律法，又參與各項事奉，行出各樣的善行。但祂卻沒有成全這件美事，沒有給我這個確據，沒有應允我這個合情合理的請求。這是人之常情，我求的事很平常，別人也都會求，但神沒有響應。我不知應否繼續持守下去。神有甚麼好？我有甚麼得着？」
這種想法，你可知實際的意思麼？你信服神，但你沒有依靠神。你要是有條件才相信神，那麼這個條件，纔是你真正信奉的對象，而不是神。假如你說：「我相信神，但如果祂不幫我解決這件事，做基督徒有甚麼好？」這是甚麼意思？你相信神，但祂不是你的依靠。你是為其他動機相信神，那纔是你的依靠，你真正的渴慕。
「人心比萬物都詭詐」，你看到罪將你的焦點從神身上移開，神變成了追求的工具，而不是追求的對象；神成了你的本錢，用來助你實現目的；你要神幫你美夢成真，但神卻不是你追尋的美夢。因此，如果有人對我說：「我打算放棄神，祂為何不應允這個請求？」實際上是在說：「這個請求才是我的依靠。」那麼神為何要應允你呢？
你看到麼？這就是經文的教導。你若不是紮根於神，便會感到空虛乾渴，人生扭曲，沒有自由。神為何要替你點石成金？如果這是你信服神的條件，那麼這個條件，纔是你信奉的對象，而不是神。罪的根本，就是要使你的根離開神，紮在其他地方。
到了第二點，是罪的果。這裏很有意思，傑裏邁亞表明，一旦你不是紮根於神，後果便不堪想象。我已經很清楚交待過水旁的大樹綠葉成蔭，而矮小的杜鬆光禿無葉，貧困枯黃。單單從外表看看，就明白他想說甚麼。他要深入剖析，清楚要你看到罪的影響，有何後果，或者更好的說法，是惡果。
這很有意思，同樣是以灌木和大樹的平行比較，只是翻譯上比原文失色不少。經文的第6節：「因他必像沙漠的杜鬆，不見福樂來到。」然後在第8節：「他必像樹栽於水旁，在河邊紮根，炎熱來到，並不懼怕。」
事實上，「不」這個字出現了兩次。經文說，杜鬆「不見福樂來到」，又說水旁的樹「炎熱來到，並不懼怕」。換句話說，杜鬆得不到福樂，而水旁的樹則不會幹渴。意思是甚麼？說到福樂，意思是沙漠的樹只是生長在沙漠的環境裏。
有時確實會有傾盆大雨，沙漠久旱也會逢甘霖。雨水來了，但不會為杜鬆帶來改變，因為它完全屬於沙漠。雨過後，我猜杜鬆可能亮澤一點，看上去踏實一點，但不會有實質的改變。它仍然是杜鬆。
同時，河邊的大樹可能經歷沙漠似的炎熱，當然會受到影響。我猜可能像深谷那樣略為枯黃，但它的水分來自河流，而不是天氣。因此，炎熱乾旱對那棵綠樹影響不太大。炎熱，不會真的奪去綠樹的生命力，甘霖的福樂對沙漠的杜鬆則沒太大幫助。杜鬆仍然是杜鬆，沒有太大分別，這是傑裏邁亞要教導的信息。
首先，他要告訴你，如果你不是紮根於神，而是紮根別處，營營役役，終日祈求：「我只是要這段關係開花結果，只是要拿到這件寶貝，只是要有成就，只要我得到這個那個。」我想你知道，有小部分人的確會夢想成真。暴雨在沙漠很罕有，但僅有的幾次，可能就使小部分人水漲船高。
有些人可能一擊即中；想發達的成為鉅富；想出人頭地的，一夜成名；追求愛情，真的夢想成真。你的人生步上高峯，福樂傾盆而來。但這對你來說，會是最糟糕的際遇。
我失去了，從此一無所有了。你們可能會記得一些懷舊的歌曲。多年前有位美國女作家辛海默（Cynthia Heimel），在她的著作《鄉間之音》裏有一篇短文。她認識許多人，許多人像各位聽眾朋友一樣，來自各行各業，努力奮鬥。你們有各自的夢想，當歌唱家，當藝術家，當影壇巨星，諸如此類。
辛海默指出她認識無數人，朝夕爲着夢想努力，但只有幾個能真的名成利就，出人頭地。她說，這幾個成功的人有個共通點，就是生活得很痛苦，你可知道原因？她指出，他們成名後，每天一睜開眼，落莫的情緒便淹沒他們。為甚麼呢？
他們成名後，跟她說：「我終於充滿信心，有所依靠了。我以自己為榮，我終於闖出一片天空，我跟從前不同了。」她表示，這些人成名後，很快發現第二天醒來，他們唯一能做的，就是尖叫。她大概意思是這樣。唯一能表達的，竟然是尖叫。你可知原因？他們一覺醒來，看到自己名成利就了，但仍然是昔日的自己。這種灰心失望，令他們不得不咆哮，忍無可忍。
這正正就是傑裏邁亞的教導。沙漠一場豪雨，沒能解去你的乾渴。虛假的福樂使你發現自己很乾渴貧乏，一覺醒來，名成利就了，那又怎樣？我看不見真正的福樂。你所追求的若不是真正的福樂，紮根的所在只是世俗的產業和成就，那麼對你來說，最可怕的莫過於一場大雨過後，曇花一現，你突然驚醒：「這些名利榮華救不了我，無法使我心靈安靜，我是杜鬆，仍然空虛貧乏。怎可能這樣？」
另一方面，傑裏邁亞指出，那些紮根於水旁的人，光景完全不同。他們依靠神的活水，紮根於神，分別就在這裏。如果不如意的事打擊你，你會說：「毫無疑問，我的價值不在這裏，這不是我的所有，生命不是建基於此。我雖然遇到風浪，但並非大問題。」因此，你能夠安然面對，不會終日憂心忡忡。
讓我這樣說，你的人生觀應該如此，紮根於活水旁。否則的話，當你望着雷雨，看着周遭的困境，然後說：「我遇到的所有問題，只因爲福樂沒有到來。要是我有一段美滿的婚姻，有一個如意郎君，或是一個賢妻良母；只要我有一份高薪厚職，或是能夠跳槽，前程錦繡；只要這些都能實現，所有問題自然迎刃而解。」其實你要知道，問題依然存在。
稍為綠一點，或是枯黃一點，沒有甚麼分別。為甚麼呢？關鍵不是甚麼光景降臨，而是你靠不靠近水旁。如果你終日憂心忡忡，寢食難安，焦慮不已，這說明甚麼？不是環境所致。你其實是在說，「我所以憂慮，因為這個人，因為那個人，因為計劃落空，好景不常，因為突發事情出乎意料。」
不是因為環境，而是因為你的生命依靠這些事物。你所依靠的，不是神，這纔會終日憂慮。你要正視自己依靠着甚麼，也許是美好的事物，然後坦白承認：「我的根紮在你們身上，所以憂慮重重，焦躁不安。我沒有靠近河邊，根沒有伸向水源。」
你是否能明白，一方面，這使人釋放，你無須再終日活得像個受害者，但另一方面，這個真理也令人信服自己犯罪的天性？你的憂慮、恐懼、悲痛和悽苦，並非際遇環境造成。種種問題源於紮根的土壤，而非外在天氣。關鍵是水源。你明白麼？紮根在河邊的人，就是沒有雨水滋潤，也沒有太大影響；相反根部遠離水源，世上任何一場豪雨，都不會帶來改變。
神要傑裏邁亞轉告說話，就是要表達這個信息。你可知神的意思？大概是說：「仔細想想，你想從愛情得到甚麼？想得到親密關係及終身承諾。那麼，你要認識我。你想從事業得到甚麼？想得到肯定，感覺自己帶來貢獻。那麼，你要服侍我。你想獲得富足？你想有保障？那麼，請依靠我。」
你明白麼？雨點相比起江河，何其的小？你的問題是紮根的地方。你的困局，在於信心的依靠不足，而非因為境遇。停止埋怨境遇了。你已經得着釋放，但最好緊記自己是個罪人。你明白麼？罪人意思是甚麼？就是心之所向並非神，人生的渴慕對象不是神，你所有的問題，根源都在於此。
到了第三點，是罪的根治。甚麼是解藥？良方就在這裏。如果你讀第14節，會見到傑裏邁亞說：「耶和華啊，求你醫治我。」要是你往前看第9節，經文說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」這裏「識透」一詞，含有「醫治」的意思。這麼說，傑裏邁亞豈不是前言不對後語？他說人心的詭詐無藥可救，但到了第14節，他又呼求：「醫治我。」他的意思是這樣的，其實很簡單。
他是說，人心的詭詐不是人能醫治的。如果你看得仔細，會看見第5和6節告訴我們，沙漠的杜鬆自然生長在沙漠，但水旁的樹卻是被栽於河邊。有人會問：「為何傑裏邁亞說水旁的樹是被人栽種在那裏呢？毫無疑問，樹都是自然長於河邊。」傑裏邁亞是有原因的，他想說明一個道理，就是這個道理。他說：「你需要的，就是被栽於水旁。樹不能自我栽種。你需要重生，需要外來的力量。」
所以，你若是需要重生，讓我跟你說幾句。你若不重生，就無法醫治焦慮。經文就是這麼說。你不能兩眼朝天，就能解決困境，你需要往下望。樹無法走動。如果你想栽於水旁，綠葉成蔭，四季常綠，就得重新被栽種。你需要外界的力量，不可能是同類的植物，而是從另外國度來的人，這個人就是神。你需要被神栽於河邊，神的活水源源不絕，祂會帶你到水旁，把你栽在那裏。
有人會問：「我如何知道自己需要重生？」一些人清楚看見，因為正經歷洪水或烈焰。烈焰到來，你不知所措，沒能面對乾旱飢渴；而暴雨過後，令你空歡喜一場，更加空虛失落。你可能在哀號，難以忍受，或幾乎乾旱至死。在沙漠曠野，洪水很罕見，更多的時候是無盡的乾旱。烈焰降臨，你幾乎走投無路，於是猛然驚醒。
要是你不清楚是否要重生，讓我給你建議。這是我的勸告。你人生中有沒有經歷過分水嶺？沙漠的樹是自然而生，是野生的，但河邊的樹是被栽種的。因此，我希望你知道，到底是不是被人栽種，樹自己最清楚。
你有沒有經歷過鉅變，舊日戀慕的事物，紮在俗世的根，一根根給拔出，栽到新的地方？有沒有屬靈上的轉折點？有沒有經歷過屬靈上的陣痛？又或者你說：「當然沒有，我人這麼好，時常參加教會聚會，信心從不動搖。」這種看法並不可取。
你有沒有試過被連根拔起，從過去的依靠，移植到新的依靠上？如果你的答案是：「啊，當然沒有，我從沒有這樣的經歷。」那麼你需要重生，栽到新的地方。你需要這樣的重生，經歷這些轉變。附帶一提，如果有人說：「我已經很好了，實在多此一舉。」你要當心。你如果認為基督信仰可有可無，以為自己很了不起，無須要這個信仰，其實只是未經歷過真正的烈焰罷了。
你的紮根之處，是否不論任何境況，都能給你生命的滋養？假如有一天，醫生對你說：「我有個很壞的消息，你的下半生不久就要在輪椅上度過。」再沒有事業，沒有財富，沒有經濟保障，沒有愛情，沒有出衆的外表。
你可明白，基督信仰給你的力量，可以安然面對這些不幸？你仍然可以擁有愛，依然很有價值。你仍能找到人生舞臺的角色，有屬於自己的崗位。你有沒有甚麼，可以讓你面對這些不幸？要知道人生多有無常，許多人陷入類似的困境。你根本沒有能力面對無盡的乾旱，怎敢輕視基督徒，說他們軟弱？世人需要這種特質。唯有基督徒能安然面對種種困境。
你有沒有安穩的依靠？如果沒有，你需要被栽種在新的地方。你怎樣可以重新栽種？首先，你要認罪悔改。承認自己的罪，最好的方法莫過於看看罪的定義。不要再說：「啊，我是個大好人。」你有沒有盡心、儘性、盡力、盡意愛神？以祂為最大的福樂？你有沒有看到這個定義的豐富？有沒有看到這個定義深刻見底？
神若是一切榮耀和美善的源頭，一切美好的事物，和諧的協調，全出於祂的恩手，那麼我們自然要愛祂，以祂為首位，可惜我們完全失敗。如果我們明白甚麼是罪，就知道需要神。你會明白自己一敗塗地，無力自救，這樣就會轉向神，呼求說：「求醫治我。」可是神怎樣醫治你？是這樣的。
歷史上許多人最初在沙漠曠野乾渴受苦，心靈貧乏，後來得以栽到活水旁。神拯救了無數人，但只有一個人，祂本是那條江河，卻被拔起丟在沙漠，就只有祂。為何耶穌基督受試探時，要給帶到沙漠？
祂是在沙漠被撒旦試探的，你可記得？這是祂的特訓營。為甚麼？因為他已經瀕臨崩潰，在十字架上呼叫缺水。為甚麼？因為是真正的沙漠，唯有耶穌基督，是真正的江河，卻被丟在真正的沙漠。耶穌基督在地上的生命，一直是栽在江河旁邊。祂認識神，明白神的旨意，深知神的大愛。
祂就是神的江河，世上唯有祂是江河，世上只有祂從江河中被移栽，被遺棄，流落在靈性的荒漠裏，口渴難當，整個人像四分五裂，肢離破碎。因祂捨棄活水，我們才能得着；因祂來到沙漠，我們可以靠近江河。
這是最後答案。你們許多人是基督徒，說：「我也聽過這信息，卻在我身上不湊效，但我是栽在水旁的。」那好吧，讓我想一想，你仍在終日憂慮麼？是否飽受憂慮煎熬？今天仍愁眉不展？在喬布記第1至2章，記載神和撒但在討論喬布。喬布是個義人，但撒但說甚麼？喬布記第1章9節記載，撒但說：「喬布敬畏神豈是無故呢？」意思是甚麼？
牠是說：「他相信禰，但並非依靠禰。禰不是祂的依靠。拿走他的一切，他就會咒罵禰。」接着禍從天降，真是禍不單行，喬布一無所有了，依然相信神，證明他不是僞君子。喬布的信心是真的，他栽於江河旁邊，且還希望栽得更近一點。有些人靠近活水，但仍需要更加接近，他們人生許多問題，便是因為與活水還有段距離。你的根可以怎樣更接近江河？
在以弗所書第3章，保羅為以弗所的會眾祈禱，第17至18節這樣說：「使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深！」這是一份督責。當你讀以弗所書第3章，你會問：「他們是基督徒，早知道了神的愛。保羅在祈甚麼禱？」保羅祈求的，是他們與神的愛相交，祈求他們的根，能夠再向江河靠近。
兩年前我默想耶穌乾渴時的禱告。我想象祂離開生命的河，被留在沙漠。我思想那種乾渴，思想恩典的偉大，感謝神，這完全不是出於意志的，神的愛那一刻傾注我，充滿我，使我無所懼怕。
你可知發生甚麼？當你思想祂的乾渴，你的乾渴就會結束，但你必須這樣做，這需要時間。我做得還不足夠，還需要戰戰兢兢。舉例說，有次講道我竟然預備得匆匆忙忙，一塌湖塗，我於是問自己：「到底發生了甚麼事？」因為那星期沒有好好檢視自己的根，沒有好好紮根。
我知你滿腹憂慮，因為我也會憂慮；我知你擔驚受怕，因為我也時常惶恐不安。為甚麼？紮根於愛中，以此為根基吧。思念祂的乾渴，直至你的乾渴離你而去；默想祂的作為，與祂交通，紮根於祂，直到最後你與祂相似。正如約翰福音第7章38節記載主的話：「信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」我們一同禱告。
親愛的天父，求你開我們的眼，得聞禰的召喚。我為需要重生的聽眾朋友禱告，他們的根需要栽種在禰身上，求禰讓他們尋見，對禰呼求：「主啊，求你醫治我，我便痊癒；拯救我，我便得救；因你是我所讚美的。」慈悲的天父，有許多弟兄姊妹已經被重新栽種，卻沒有將禰視為人生的詩歌，因為我們沒有將禰應得的榮耀歸禰，沒有接受完全的醫治。讓每位聽眾朋友得着恩典，接受聖靈的工作，將真理活出來，徹底的改變過來。我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們。
