撒迦利亞書八1-23 [只讀1、6-8、14-19節]
八1萬軍之耶和華的話臨到我，說：2「萬軍之耶和華如此說：我為錫安而妒忌，大大妒忌；我爲了它妒忌而大發烈怒。3耶和華如此說：我要回到錫安，住在耶路撒冷中間。耶路撒冷必稱為忠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。4萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷的廣場上，各人因年紀老邁而手拿柺杖。5城裏的廣場滿有男孩女孩在玩耍。6萬軍之耶和華如此說：在那些日子，即使這事在這餘民眼中看為奇妙，難道在我眼中也看為奇妙嗎？這是萬軍之耶和華說的。7萬軍之耶和華如此說：看哪，我要從日出之地、從日落之地拯救我的子民。8我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中間。他們要作我的子民，我要作他們的神，都憑信實和公義。9「萬軍之耶和華如此說：你們的手要堅強；這些日子，你們已聽見先知的口，在萬軍之耶和華殿的根基立定、聖殿建造的日子所說的這些話。10那些日子以前，人得不着工價，牲畜也無人僱用；且因敵人的緣故，出入不得平安；因我使人與人互相攻擊。11但如今，我對這餘民必不像先前的日子。這是萬軍之耶和華說的。12因為他們要平安撒種，葡萄樹要結果子，土地必有出產，天也必降甘露。我要使這餘民享受這一切。13猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可詛咒的；照樣，我要拯救你們，使你們得福。不要懼怕，你們的手要堅強。14「萬軍之耶和華如此說：你們祖先惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不改變；萬軍之耶和華說，15這些日子我也定意施恩給耶路撒冷和猶大家；你們不要懼怕。16你們所當行的是這樣：每個人要與鄰舍說誠實話，在城門口要按真正的公平來審判，使人和睦。17誰都不可心裏謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。」18萬軍之耶和華的話臨到我，說：19「萬軍之耶和華如此說：四月的禁食、五月的禁食、七月的禁食和十月的禁食，必成為猶大家的歡喜和快樂，以及美好的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。20「萬軍之耶和華如此說：將來還有眾百姓和許多城鎮的居民要來。21這城的居民必到那城，說：『我們快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我自己也要去。』22必有許多民族和強盛的國家來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。23萬軍之耶和華如此說：在那些日子，列國中說各種語言的人，必有十個人強拉住一個猶大人衣服的邊，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」
昨天思想的第七章和今天的第八章是撒迦利亞從神的領受，回覆百姓的求問。百姓問先知是否要繼續持守從被擄後開始的禁食。先知在第八章18-19節正面回答百姓之前，首先在第七章責備他們跟他們的列祖一樣，沒有遵守先知們的勸勉和訓誨 (參七9-10)。可是，轉入第八章時，撒迦利亞整個語調改變了，在信息中強調神與祂子民的盟約關係、神定意施恩給猶大家，並且神使耶路撒冷從被詛咒之地，演變為蒙福的聖城。
撒迦利亞在這一章中宣講多個主題信息，並多次使用幾個重要關鍵語來加強其信息。先知在23節經文中，使用「耶和華」的名稱共21次，幾乎每一節都出現神的名字。而「萬軍之耶和華如此說」的語句共使用了10次，先知要強調他所宣講的，是直接從神而來的。當然，先知的核心信息是錫安 (2次)和耶路撒冷 (6次)，是關乎猶大家和以色列家。神要復興耶路撒冷，拯救祂的子民：「看哪，我要從日出之地、從日落之地拯救我的子民」(7節)，並且說：「我要領他們來，使他們住在耶路撒冷中間」(8節)。神將分散在全地的猶太人，召聚他們回到祂所揀選之地，復原盟約關係，那是：「他們要作我的子民，我要作他們的神」(參出十九5；耶卅22)。
撒迦利亞用了一個主要在先知書出現的名詞，來描述那些忠於耶和華神的，就是那些歸回到耶路撒冷的猶太人，為數是一小羣。先知們用了「餘民」或「餘剩的子民」(remnant)此詞彙來識別他們。撒迦利亞用了4次「餘民」，而有3次是在第八章。從神學角度來講，這一小羣的希伯來人 (「倖存百姓」，該一12、14) 代表那些因神的救贖而免於滅亡的少數人。餘民猶如橋樑，將神刑罰之危險接連到神復興之應許上。先知宣告說：「我要使這餘民享受這一切…你們從前在列國中怎樣成為可詛咒的…我要拯救你們，使你們得福」(12-13節)。撒迦利亞描述當耶路撒冷復興後的遠景：老年人坐在廣場上 (4節)、孩子在廣場上玩耍 (5節)、地出土產，天降甘露 (12節)、各人的手要堅強 (13節)、吸引萬邦的人到聖城 (20-23節)。
正因神「定意施恩給耶路撒冷和猶大家」(15節)，耶路撒冷才能體驗到以上的祝福。同時，撒迦利亞提醒百姓，他們有當盡的責任和義務：「你們所當行的是這樣…」(16-17)，就是社會公義，活出與神建立盟約的生活方式 (參申四1-2)。神的子民不單隻要恨惡神「所恨惡」的 (17節)，先知呼籲百姓也要喜愛神所喜愛的：「你們要喜愛誠實與和平」(19節)。「平安」和「誠實」這兩種品格在第八章各出現了4次，是神渴望聖城的聖民活出神性的品格。
撒迦利亞塑造了神子民的屬靈生命之藍圖後，現在正式回覆代表團最初問及有關禁食的問題了 (參七1-3)。第19節提及四個季節性的禁食或舉哀。這四個禁食的日子的原意是這樣的：初夏禁食 (四月) 是為耶路撒冷城牆被巴比倫軍隊攻陷舉哀 (王下廿五3-4；耶五十二6-7)；仲夏禁食 (五月) 是為所羅門聖殿遭焚燒舉哀 (王下廿五8-10；耶五十二12-14)；秋季禁食 (七月) 為耶路撒冷省長基大利遇害週年記念日 (王下廿五22-25；耶四十一1-3)；冬季禁食 (十月) 為巴比倫尼布甲尼撒王開始圍困耶路撒冷舉哀 (王下廿五1；耶五十二4)。現在神宣告悲傷的日子將要過去，取而代之的是「猶大家的歡喜和快樂」(19節) 要來臨，並且要成為「美好的節期」(19節)。
思想：
正如羅馬不是一天造成的，耶路撒冷的重建同樣花了一段時間。你是否願意為你的教會能建成屬靈的羣體所需的耐性禱告？
「喜愛誠實與和平」這句話給了你甚麼思緒？
