6耶和華說：「來，來！你們要從北方之地逃回；因我曾把你們分散到天的四方。這是耶和華說的。」7來！住巴比倫的錫安百姓啊，逃吧！8萬軍之耶和華在顯出榮耀之後，差遣我到擄掠你們的列國那裏，祂如此說：「碰你們的就是碰他自己眼中的瞳人。9看哪，我要揮手攻擊他們，他們就必作自己奴僕的擄物。」你們就知道萬軍之耶和華差遣了我。10耶和華說：「錫安哪，應當歡樂歌唱，因為，看哪，我要來，要住在你中間。11在那日，必有許多國家歸附耶和華，作我的子民。我要住在你中間。」你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去。12耶和華必收回猶大，作為祂聖地的產業，祂必再度揀選耶路撒冷。13凡血肉之軀都當在耶和華面前靜默無聲，因為祂從祂的聖所奮起了。」
昨天異象三的信息，神說要住在耶路撒冷 (5節)，而第6節-13節，則是上帝所發出的「神諭」(6節，呂振中譯本)。異象三是神要在聖城耶路撒冷的作為，而這神諭是上帝對被擄的猶太人 (二6-9) 和錫安城 (二10-12) 發出呼聲。
神諭的第一部份，上帝用了命令語句式來吩咐被擄的猶太人要「逃」(6節)，逃離巴比倫這片神要審判之地，並呼喚他們返回錫安城。可是，不是所有被擄和分散在巴比倫的猶太人，都願意迴歸到耶路撒冷。幾十年過去，一些人已年紀老邁；一些人已落地生根；一些人或許對回到荒蕪之地沒有信心。也許他們早已接受成為奴隸、成為二等公民的事實，為何要連根拔起，千里迢迢回到記憶模糊的地土呢？
撒迦利亞先知將神諭告訴百姓，讓他們知道迴歸是復興的一個重要行動。神命令猶太人迴歸，是表示上帝一方面願意再次接納他們，而另一方面是要對殘害猶大和耶路撒冷的國進行審判和懲罰。曾經對猶大擄掠過、看猶太人如擄物的巴比倫，他們竟動手傷害神眼中的瞳人，故此，他們得到報應，先知這樣說明：「凡觸害着你們的就是觸害着永恆主眼中的瞳人」(8節，呂振中)。施暴者，將受到神公義的懲罰，他們如何觸害神的子民，他們也同樣受到相同的責罰。神諭的第一點指出神是公義的主宰。
神諭的第一點是：「耶和華說：『逃回』」(6節)，而第二點卻是興奮的：「耶和華說：『錫安哪，應當歡樂歌唱』」(10節)。先知現在呼籲百姓要「歡樂」和「歌唱」(“shout and be glad,” NIV)，因為神兩次說，「要住在你們中間」(10和11節)，並且祂會「收回猶大」和「再度揀選耶路撒冷」(12節)。雖然猶太人曾是被擄、為奴的，但現在他們的身份從個人以至家園都起了變化，他們成為神的子民，而且他們的居所成為聖地。因着神的臨在，聖潔之主居住在他們當中，他們重獲聖民的身份。神諭的第二點是：神是一位超越的聖者。
第13節的稱謂改了第一人稱，流露出先知對異象三和神諭的感受和反應。撒迦利亞三次宣稱是上帝「差遣我」(8、9、11節) 到百姓那裏去，這是尊貴的身份。他呼籲人在聖所在耶和華面前，應靜默無聲，來表達對聖潔之主的敬畏。
思想：
聖潔在這段神諭中充分表達出來︰屬神的人，是聖民；有主同在的地方，成為聖地；敬拜上帝的地方，是神的聖所。你曾感受到聖潔是這麼接近嗎？這給你有何啓發呢？
信徒是上帝眼中的瞳人，蒙祂保守和臨在我們的生命中。這樣寶貴的應許，會否增加你對神的信靠呢？你曾經有蒙神保守和臨在生命的經歷嗎？
