经文：加拉太书三17-18

17我是这么说，上帝预先所立的约不能被四百三十年以后的律法废掉，使应许失效。18因为承受产业若是出于律法，就不再是出于应许；但上帝是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。

第16节有点像插入的句子，打断了第15节与第17节的思路。其实，第15节说出了「生效了的遗嘱」的比方；现在，第17节是这比方的应用。第17节首句「我是这么说」或作「我要说的是：…」（新汉语），作用就是接驳回到第15节。

第17节句子的主词其实是「律法」，主动词是「废掉」加上副词「不能」，受词是「约」。整合起来是「律法不能废掉约」。对于律法，保罗说那是「四百三十年之后才有的」。对于「约」，他说是「神先前所确立的」。「先前所确立的」原文是个分词，在这里作形容词用，修饰「约」。而这分词与第15节的「立定 」是同字根的，意思是这约是「神先前已经使它生效了的」。一如生效了的遗嘱，一旦生效，就不能废除或加增；现在，那四百三十年之后才有的律法，不能废掉神先前已经使它生效了的约。以约而论，那是在先的，而且已经生效，以律法而论，那是后来才有的。

在第15节「生效了的遗嘱」的例子中，我们要留意，保罗是说「不能废弃或加增」。为甚么他特别提及「加增」呢？我们明白：人间的契约在双方立定之后，确实可以在双方同意下（有时候在单方的霸权下）加增「附件」，然后附件加附件，僭建再僭建。但遗嘱就不可以。保罗强调「不能加增」，也许是因为搅扰加拉太教会的人认为神确实与亚伯拉罕立约在先，然而人要承受亚伯拉罕的福，就必须要遵行后来添上的律法。但保罗以生效了的遗嘱这例子表明，这是不可以的。若要加上遵行律法，那么就等于把约废掉，「叫应许归于虚空」，或作「使应许失效」（新汉语）。第18节开始有「因为」，此节的作用就是解释，当人「僭建」加上遵行律法，才能承受亚伯拉罕的福；这样，就会「使应许失效」。因为神当日与亚伯拉罕立约，「是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕」的。这完全是神恩典的赐予，与行为完全无关（事实上，当时也还没有赐下律法）。现在，如果承受产业是要遵守律法，那就与应许无关了。罗马书四章14节说：「若是属于律法的人才是后嗣，信就落空了，应许也就失效了。」

思想：

神藉应许把产业给人，却有人僭建加上要遵行律法，这已经十分可笑。然而，这「攞苦嚟辛」（自找苦吃）的教导竟然有人愿意接受，更是可笑可笑。弟兄姊妹，你喜欢「攞苦嚟辛」吗？