经文：约十九17-22

人物：耶稣

17耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫「髑髅地」，希伯来话叫各各他。18他们就在那里把他钉在十字架上，还有两个人和他一同被钉，一边一个，耶稣在中间。19彼拉多又写了一个牌子，钉在十字架上，写的是：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」20有许多犹太人念这牌子，因为耶稣被钉十字架的地方靠近城，而且牌子是用希伯来、罗马、希腊三种文字写的。21犹太人的祭司长就对彼拉多说：「不要写『犹太人的王』，要写『那人说：我是犹太人的王』。」22彼拉多回答：「我写了就写了。」

我们继续思想耶稣受难的过程。

及后，兵丁把耶稣带到耶路撒冷城外的各各他，在那里钉祂在十字架上。「各各他」是从亚兰文音译过来的地名，意思是「髑髅」，据闻是因为地理形状很像髑髅骨，但更有可能是由于罗马人经常在这里施行死刑，因为是行刑的地方，就代表有很多「髑髅」了。

以赛亚先知曾预言弥赛亚被列在不法者之中（赛五十三12），果然兵丁带来了两个犯人，一个钉在祂左边，一个钉在右边。钉十字架不是只有钉这种方法，也可以用绳子绑着犯人，把身体悬挂在木头上。后来我们知道耶稣一定是钉十字架的，因为祂曾将手上的钉痕给多马看（约二十25）。

罗马人为了羞辱死囚，通常会将他们全身赤裸悬挂在十字架上（对，是全身赤祼，所以是非常羞辱性的，亦让我们想到在刑场上爱护耶稣的人的心情是多么难受，他们是耶稣的母亲、姨母、革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚和「那门徒」（十九25-27）。

兵丁脱去耶稣的外面衣服后，分成四份，每个兵丁一份，这是兵丁藉此获利的惯例。因为耶稣的里衣是没有缝的，所以兵丁就用抽签方法去决定归给谁（约十九23-24）。

兵丁这样分配耶稣的衣服虽然是一个惯例，但作者也提醒我们，这也呼应诗篇二十二篇18节大卫的遭遇，暗示耶稣是受苦的义人。约翰用诗二十二作为一个引述，亦同时也想对子民作出教导，因为这篇诗是说明了受苦者要有甚么素质，要有甚么态度；最重要是上帝在受苦者当中的角色，上帝仍是那位受苦者的拯救和盼望，以致最后那位义人受苦者可以发出对上帝拯救的赞颂。

19节说耶稣头上有一个牌子写着：「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」在20节得知，这是用希伯来文、拉丁文和希腊文写的，顺序是犹太人的母语、罗马帝国的官方语和当时普及的语言，目的是为了让当时围观的各方各族的人都知道耶稣的「罪状」，让耶稣的罪行无所遁形。另外，这个牌子当然也是具侮辱性的，一个在罗马司法制度下被判处死刑的犯人，竟被称为「犹太人的王」，无疑是对犹太人耶稣的讽刺，对天上的王的讽刺。

虽然耶稣的肉体受着极大的创伤，心灵受尽最大的折磨，每一口呼吸都会使身上的伤口撕裂得更深，但路加记载祂在十字架上开口说的第一句话，竟然是：「父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。」（路二十三34）

思想：

若你有时会看网上的影片，很多热搜都会播放在公车上发生纠纷的片段。涉事者轻则口角，继而动武，因为我们都是「回应性」的动物，一遇上袭击，便会以眼还眼。但大家怎样理解耶稣开腔说的第一句话：「父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。」（路二十三34）你会否觉得耶稣很傻，为何不去手刃得罪祂、袭击祂的人？在这个高度回应性的社会里，若我们学习耶稣的做法，会否很吃亏？还是我们会以耶稣基督作为榜样呢？

今天我们用《耶稣为爱受难》这首诗歌作为默想，默想主耶稣的牺牲的爱。

1.来看祂，来看祂，看耶稣为爱受难；看祂身穿紫袍，荆冠戴头上；看兵丁，凌辱祂，看祂屈身背十架，看祂孤单独步加略山路上！

2.来痛哭，来举哀，你罪愆将祂刺透，远比荆棘刺和钉伤更难受；傲与贪，恨与羞，人世间一切罪孽，人所当得刑罚都归祂承受！

3.你从天，降人间，领人归天父慈怀，你洞悉一切，我今肃敬跪拜；你丧生，赐永生，你的哀伤赐喜乐，你复活大能提升我进荣耀！

副歌：来屈膝祂足前，神震怒与恩典，汇成爱的恩泉洗人间罪孽。你当悉心思想：罪愆归祂身上！慈爱创伤呼喊：“父亲，赦免！”我敬拜，我深敬拜，耶稣，被杀羔羊。