经文：约十四1-7

人物：多马

1「你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。4我往哪里去，你们知道那条路。」5多马对他说：「主啊，我们不知道你去哪里，怎么能知道那条路呢？」6耶稣对他说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。7既然你们认识了我，也会认识我的父。从今以后，你们就认识他，并且已经看见他了。」

二十章抹大拉的马利亚出场后，有一个历世历代当讲到「不信」时，便一定会重点描述的使徒，他就是多马。西方世界叫他做The Doubting Thomas，甚至牛津英语辞典也记录了The Doubting Thomas这个词汇，泛指若没有证据便不会相信的人，然后很多叫多马（Thomas）的，都「身受其害」。但多马的「疑惑」又真的需要被负面地大书特书吗？

最让人误会多马是「多疑」的，一定是《约翰福音》二十章24-29节的记载。但若要了解多马，我们可以看多一些经文才作出判断，多马在《约翰福音》的出现有另外两次的描述，这两次的出现令我们可以有更多角度去认识他。

多马第二次出场是在十四章5节，这是一段很出名的耶稣讲论，多马说：「主啊，我们不知道你去哪里，怎么能知道那条路呢？」他说完这句话后，耶稣便自述自己就是「道路，真理和生命」。原因是耶稣在十四4说：「我往哪里去，你们知道那条路。」明显多马的回应是他不知道那条路。

但明明耶稣说门徒是知道那条路的，也知道耶稣往那里去的，为何多马却说不知道呢？

耶稣在十四章一开始便提到祂会到天上为门徒预备「地方」，并且保证永远与他们在一起。而令门徒（例如腓力在8节的回应）惊讶和疑惑的是，耶稣竟然知道这条通往天上的路径，难道祂不是凡人吗？

若我们再看五章和六章.rcuvs，当时的犹太人也是非常讶异约瑟的儿子耶稣，竟然说自己和上帝同等（五17、19-41，六29-33），所以犹太人就越发想要杀祂（五18）。

这时（十四章）的门徒和当日的犹太人其实一样，对于耶稣的自述是充满疑问的，包括了多马。

但我们定过神来，会否稍为同情多马的「多疑」？因为耶稣的言论是超出了人的认知范畴的，所以不单是多马「疑惑」，而是现场所有人都是不解啊！

就像若在一百年前，有人和你说一百年后会有人工智能电话，会有很多通讯软件，人与人的接触是无远弗届的，相信你也会一脸狐疑，无从相信。

但文本仍然注明了耶稣说过「你们是知道」的，就像之前我们讨论过六章五饼二鱼的神迹，耶稣最初也说是试验腓力，其实他是应该知道怎样行的一样（六6）。

这又让我们再思考二章末段，圣经记载了「耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣自己却不信任他们，因为他认识所有的人，也用不着谁来证明人是怎样的，因为他自己认识人的内心。」（23-25节）

我们的信仰一直是处于「信」与「不信」之间，「有信心」和「疑惑」之间，这就像有一本属灵书籍叫做《拥抱怀疑的信仰》（Patience with God: The Story of Zacchaeus Continuing in Us）。序言就写着：「信与不信之间的真正差异，在于学会拥抱而非扬弃怀疑。信仰的关键，在乎真诚地面对世上种种的模棱两可，面对我们亟欲寻见上主但却遍寻不获的经验。通向成熟信仰之途，不在乎一下子否定怀疑，而是将疑惑放于心板上，容让我们在怀疑之中寻问，靠赖上主的恩佑变化更新。」（Tomas Halik）。

思想：

神哲家祈克果（Søren Aabye Kierkegaard 1813-1855）有一个学说很出名的，叫做「信心的跳跃」（Leap of Faith）。大意就是若用理性去面对不明朗的前景，都会退缩，唯有秉持一种「信心的跳跃」才能进入未知之境。我们又有没有这种对上帝的「信心的跳跃」，将信心全然投向主耶稣基督？

中世纪有一位神哲家叫安瑟伦（Anselm，1033 - 1109），他说过「信仰寻找理解」（Faith seek understanding）。大意就是「不是明白了才去信，而是进入了信仰了才能明白，除非你进入了信仰，否则便不会明白了。」你又有没有这个信仰经验，就是纵然不明白，也先去「信」，当你「信」了，便能理解？