经文：约十三21-28

人物：那门徒

21耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：「我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。」22门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。23有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。24西门．彼得点头对他说：「你告诉我们，主是指着谁说的。」25那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：「主啊，是谁呢？」26耶稣回答说：「我蘸一点饼给谁，就是谁。」耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。27他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：「你所做的，快做吧！」28同席的人没有一个知道是为甚么对他说这话。

为何很多人认为「那门徒」就是使徒约翰，因为在其余三卷福音书都有实名记载约翰，说明他是西庇太的两个儿子其中的一位，他常常和其兄弟雅各与彼得并列出场，耶稣更帮他改了一个名字叫半尼其，就是「雷子」的意思（可三17），唯独是约翰福音没有记载过约翰这名字（除了施洗约翰）。

如果「那门徒」就是约翰本人，为何约翰没有记下自己的名字？圣经学者有很多不同的研究，但要列出各种答案，相信不能在这里一一枚举，但也想讲一个说法以供大家思考。因为约翰本人希望自己的经历能为每个时代的信徒提供范例，藉由保持匿名这做法，便可以让信徒将自己投射到他的经历中，学习如何爱主和被主所爱，从而获得属于自己的见证。若是这样，这也十分配合《约翰福音》的主题之一，就是「见证」，上帝亲临人间作见证，我们也要为光作见证。

「那门徒」第一次的出现是在十三章，在最后晚餐的筵席里他「就紧靠着耶稣的胸膛」（25）。这当然不是说「那门徒」有点小鸟依人的味道，而是因为当时用餐是席地而坐的，「那门徒」只是斜卧在耶稣的右边，在视角上只要是稍微靠近耶稣，便好像躺在耶稣的怀里一般。

当时有一个习惯，主人家的左边是最尊贵的位置，其次是右边，所以「那门徒」能够坐在耶稣的身旁，便知道他真是耶稣所爱，此言非虚。

及后「那门徒」再次出场是在十九章，耶稣知道自己要赴刑场，便将母亲交给「那门徒」照顾（25-27）。

「看你的儿子」和「看你的母亲」，俨然就是马利亚将来会将「那门徒」作为儿子，「那门徒」会将马利亚当作母亲。试想，若一个人就快要离世，然后将最亲的人托付给另一个人去照顾，这个人一定要是非常值得信任的。

这段叙事有一点值得注意，就是耶稣知道自己要死了，就将母亲托于值得信任的「那门徒」，就对马利亚说：「母亲，看，你的儿子！」，母亲这个字原文是妇人，这词在二章水变酒的神迹已出现过（「母亲，我与你何干呢？我的时候还没有到。」（二4）

耶稣开展祂的事奉时，母亲马利亚在现场，耶稣在地上的事奉终结了，马利亚也在现场。迦拿婚宴时，耶稣称呼母亲为妇人，因为祂以上帝之名去叫她，要她明白祂是主；耶稣这时要钉十字架了，也要马利亚明白，祂是上帝的儿子，不是你的儿子，所以也同样以「妇人」去称呼她，天上人间有别，唯有耶稣是主。

两段经文亦出现了「时候」这个字（二4，十九27的「从此」或「从那时起」）。

作者在第二章用了「时候」已布了一个大局，就是耶稣在两年多后要在这「时候」被钉在十架上。

二章在迦拿婚宴显出了耶稣的「荣耀」，十九章则在十字架上再一次显出了耶稣的「荣耀」，耶稣就是那位荣耀的主。

思想：

你有没有可以信赖的人？你是否是一个值得信赖、让上帝可以交付你做事的人？

你怎样看耶稣的「荣耀」？将水变酒是「荣耀」，那么耶稣上十字架受刑，你也会觉得是「荣耀」吗？你又愿否一生跟从这位「荣耀」的主？