經文：“你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。”（《太》6：7-8）

禱告是世界上所有宗教都具有的因素。耶穌在教導門徒如何禱告之前，特別告誡他們：不可像外邦人那樣禱告。因為以色列敬拜獨一上帝的歷史中，屢屢出現受迦南異教文化影響的敬拜方式。最典型的例子，就是先知以利亞在迦密山上，和400位拜巴力假先知的對陣：

“他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：‘巴力啊，求你應允我們！卻沒有聲音、沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。到了政務，以利亞嬉笑他們，說：‘大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。’他們大聲求告，按着他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血……他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。”（《王上》18：26-29）

針對假先知的表現，陸蘇河教授解釋歷史背景說，迦南人所信的巴力，是一個愛旅遊的神，他外出旅遊不在家或在路上的時候，就聽不到祈求者的禱告；他也有累了、睡午覺的習慣，此時他也聽不見禱告。也就是說，巴力和膜拜他的人一樣，被自己的有限和瑕疵所制約；因此，需要人不住地、大聲地、重複地呼求來提醒他，他才知道祈求者要什麼。

所信之神的屬性，決定了祈求者祈求的內容和方式。所信的對象如果是有限的、不全知、不全能的假神，所求者就只能限於人的層面提出需要；祈求的方式或是用嘮嘮叨叨的重複、肢體語言的誇張，來表達人的假虔誠。也正因為如此，從古到今，許多宗教都有和所謂神祕力量交流、溝通的宗教儀式。比如東方的印度教、佛家的神祕主義，非洲原始部落的宗教、美洲印第安人的萬物有靈、中國道教的乩童神婆跳大繩等，這些宗教中的假神都像巴力一樣，是需要人的狂呼亂叫、表現極端的宗教情緒、甚至自虐等來叫醒它們。

對假神用重複的言語禱告，是異教的外在形式，其訴求是禱告者“以為話多了就必蒙垂聽”，可以得到自己所求的一切好處。目的決定着形式。只爲着自己的好處，卻不認罪悔改，不付出真實的信仰責任，是所有異教、異端的共同點。這也是主耶穌教導門徒如何禱告的原因。

在《路加福音》中，門徒請求耶穌“教他們如何禱告”。對猶太人來說，這是很特殊的要求，因為猶太文化是一個禱告的文化。但是，很顯然，僅僅有“禱告的文化”是不夠的。因為若禱告的對象、禱告的目的錯了，或禱告被異教文化污染，失去了對上帝屬性的認識，以及和上帝之間真實的互動，禱告的意義就被動搖了！

在近代多元文化的影響之下，在所謂“宗教融合”的趨勢中，基督徒也容易被異教、異端、或傳統文化所影響。我們常見一些亂象：有些人用重複、無意義的舌音禱告；有人爲着自己的利益狂呼亂叫地禱告，他們說自己在迫切禱告；也有教導倒空頭腦的冥想，以及交鬼式的靈修……這些都侵襲着我們純正的信仰。

所以，讓我們回到主耶穌的教導。他教導我們如何禱告，包括禱告內容、形式和心態；主耶穌的教導，是我們迴歸純正信仰、投入一切屬靈爭戰的起點。

禱告：恩主啊，我們回到你“登山寶訓”中的教導，我們來思想如何禱告。主啊，幫助我們不要落入像外邦人一樣的禱告，即用自己的話語反覆地、爲着自己的利益、向自己心中的偶像祈求。這本身就是犯錯，也導致我們在屬靈爭戰中，未戰先敗！求主讓我們歸回你的教導，歸回聖靈的引導，歸回純正的信仰，歸回合你心意的禱告。求主幫助我們！奉耶穌的名求，阿們！

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