士1:22~26│《環球聖經譯本》

22約瑟家他們也上伯特利去；耶和華與他們同在。

23約瑟家派人去偵察伯特利，那城從前名叫路斯。

24偵察的人看見一個人從城裏出來，就對他說：「請你指示我們進城的路，我們會善待你。」

25那人就指示他們進城的路。他們用刀擊殺了那城的居民，但放走了那人和他的全家。

26那人去到赫特人之地，築起一座城，起名叫路斯；直到今天那城還叫這個名字。

與經結連│解釋經文

本文進一步探討作者記載約瑟家攻地的意義。作者交代「約瑟家派人去偵察伯特利，那城從前名叫路斯。」（1:23）這句話的重點在於伯特利對北國以色列的意義。北國首位君王耶羅波安為鞏固王位，曾將一隻包金牛像放在伯特利，另一隻放在但（王上12:26~30），以免北國人民一年三次到南國猶大守節（出23:14~17，34:18~26；申16:1~17），以致人心思變。

作者在士師記引言（1:1~3:6）的開始，先交代約瑟家攻地時沒有消除迦南的邪惡風俗及信仰（1:22~26），在結語（17~21章）則描述但支派尋地，後來奪了拉億，起名叫但（18:29）；其間，他們奪了米迦家中的神像，而且神的居所在示羅有多少日子，但人為自己設立米迦所造的雕像也有多少日子（18:31）；這表示但支派在但地敬拜偶像多年。按民數記第二次統計人口，北面支派最多人的是但（64,400）；按地位，約瑟家（以法蓮及瑪拿西）是龍頭支派，然而這些支派都沒有盡力消除迦南的風俗，但支派更參與拜偶像的惡俗。

由此可見，士師記的選材不只針對士師時代，也遙指日後的王國時代。另一例子是正文（3:7~16章）裏神興起第一個敵人是「幼發拉底河流域的亞蘭王古珊利薩田」，作者為何要用「幼發拉底河流域的亞蘭王」，不用「亞蘭王」？因為北國和南國分別被亞述及巴比倫覆亡，它們都來自幼發拉底河流域。換言之，以色列人進入迦南時已被國際級強國欺壓，但是他們沒有從歷史汲取教訓，神最後同樣使用國際級強國傾覆南北國，這可視為另類的首尾呼應。

與神與人結連│默想及踐行經文

一、前車之覆，後車可鑑。你在哪些事上多次重蹈覆轍，原因是什麼？

二、選擇一件你曾重蹈覆轍的事，在未來七日都為這事祈禱，求神賜智慧力量去改善。