親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們今天查考約伯的事蹟。請聽我讀出約伯記42章1至10節：

¹約伯回答耶和華說：

²我知道，你萬事都能做；

你的旨意不能攔阻。

³誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？

我所說的是我不明白的；

這些事太奇妙，是我不知道的。

⁴求你聽我，我要說話；

我問你，求你指示我。

⁵我從前風聞有你，

現在親眼看見你。

⁶因此我厭惡自己，

在塵土和爐灰中懊悔。

⁷耶和華對約伯說話以後，就對提幔人以利法說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。⁸現在你們要取七隻公牛，七隻公羊，到我僕人約伯那裏去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。你們議論我，不如我的僕人約伯說的是。」⁹於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法照著耶和華所吩咐的去行；耶和華就悅納約伯。

¹⁰約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。

這是神的話語。

在「敢於靠近」這個講道系列中，我們探討一些聖經人物如何與神有親密的相遇。那些事蹟大家都耳熟能詳，當中的人物都與神直接相遇，如：亞伯拉罕、摩西、以利亞和約伯。你在約伯記42章5節讀到：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」約伯的意思是：「我聽過關於你的事。我對你有一個概念上的認識。我相信你，我順服你，但我從來沒有真正直接與你相遇。」

在未來多次的節目中，我們會查考一些曾與神相遇的人物，看看我們從當中學到什麼。我們會看看那個聖經人物怎樣與神相遇，然後退後一步，明白那些通常以與神相遇為高潮的故事，並從中吸取教訓。

今天，我們查考的聖經人物是約伯。我們將會稍稍談一談約伯是誰，他做了什麼，並且他經歷了什麼事情。

約伯記是一卷供成年人閱讀的書卷。我將要告訴你的信息，也是給成年人的。這不是容易聽進去，也肯定沒有加上糖衣。當談到與神相遇時……很多人都說：「我想遇見神，我想與神相遇。」尤其是現在，這是非常普遍的，人們說：「我們要追求靈裏的事物。我們要有靈界的經歷。」這是非常普遍的，人們說：「我很樂意與神相遇。」

首先，約伯經歷了可怕的苦難才與神相遇。當你坐下來，說：「主啊，我想與你相遇。我想與你面對面相會。」你通常想到的是：「嗯，我想，若要與神相遇，我必須祈禱，我必須順服，我必須降服，我必須做這一切事情。」約伯的事蹟告訴我們，神幾乎總是藉著苦難使人與祂面對面相遇。

正如你在這裏所看到的，經歷神的同在當然不一定是愉快的。在上次的節目中，我們已看過雅各與神摔跤。神顯現的時候，並不像我們在心意卡上所看到，神雙手交疊、有光從教堂的彩繪玻璃窗射出來那模樣。

啊，不是這樣的。讓我們來看看約伯的故事，他如何來到那個高潮，然後讓我們從當中獲得教訓，看看這事蹟教導我們如何真正認識神、看見神，而不只是風聞有關神的事情，也不只是在概念上對神有一般的認識，而是要真正認識祂。我們究竟學到了什麼？

以下是約伯的故事。對我來說，約伯記是聖經中最難明的一卷書。我將會以一點傳記形式開始。當我還是一個初信的基督徒時，我只知道約伯記是關於苦難的。它是聖經中論到苦難最長的一卷書（共42章）。我們今天研讀的這一章是約伯記的結尾。

當我還是一個初信的基督徒時，我坐下來，說：「太好了！現在我要找出這卷書的教訓……」我讀過約伯記好幾次，我必須告訴你，在我初期的基督徒生活裏，約伯記是最令我感到失望的書卷之一。我不明白它說什麼。當我們一起研讀這卷書的時候，我會告訴你，它在哪些地方令我感到懊惱。

約伯記的故事實際上只記載於這卷書的開始和結尾。這卷書的中間部分是這些長長的講論。這卷書一開始便告訴我們，約伯是一個敬畏神、遠離罪惡的人。他是一個正直的人。他是一個虔誠的人，他也是一個非常富有的人。

神允許撒但攻擊約伯。撒但對神說：「你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」神說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」後來，撒但又對神說：「你且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉你。」神說：「他在你手中，只要存留他的性命。」撒但所做的，當然是如故事的發展，有一天，約伯在他的家裏，有一個報信的人跑來對他說：「牛正耕地，驢在旁邊吃草，強盜忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人；惟有我一人逃脫，來報信給你。」

接著，第二個僕人又跑來說：「我在看守你的羊，神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」然後，另一個人又來到，說約伯的駱駝也同樣遭人搶去了。當然，這意味著約伯的所有財產都化為烏有。他的財產被一掃而光。他成了一個窮光蛋。

最後，第四個僕人跑來說：「你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒，不料，有狂風從曠野颳來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有我一人逃脫，來報信給你。」

在撒但的第一輪打擊之後，聖經告訴我們，約伯撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜……聖經說約伯沒有犯罪。約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」這真是了不起。在第一輪打擊之後，約伯仍能自我控制。約伯所說的話確是寫實得很。他實在是從神學角度去面對這個問題。

約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。」他在說什麼？他是說：「我們要理性一些。我們所有人來到這裏，都沒有帶什麼來，什麼也沒有，完全是赤身而來，一絲不掛。」約伯說：「你知道嗎？我們所有人將來離開的時候，也是那樣。讓我們試一試。各種各樣的東西最終都變得支離破碎。」約伯說：「因此，我們在這一生所擁有的每樣東西都是孤立無援的。我們赤身而來。我們沒有帶什麼來到。每樣東西都是孤立無援的。」

假如有人說：「你可以使用我的車子。」但三年之後，他們對你說：「我需要取回我的車子。」你不會說：「你為什麼這樣對我？你怎能這樣對我？」親愛的聽眾朋友，也許有些人會這麼說，但大多數明事理的人都不會這麼說。他們會說：「嗯，這是一份令人難以置信的禮物，我竟然擁有一輛車子。我赤身而來。我本來沒有車子。但有人給我一輛車子。賞賜的是你，收取的也是你。你的名是應當稱頌的。

這是相當不錯的。這令人感到驚訝。坦白說，如果那是最後一次的打擊，故事可以就此結束了，約伯記在某些方面對我們有幫助，但不是很有幫助，因為約伯記第1章實在是一篇偉大的講章。約伯記1章21節說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。」

然後是第二輪的打擊，撒但再次攻擊約伯。神說：「他在你手中，只要存留他的性命。」這一次，撒但做了兩件事，這對約伯來說是難以承受的。首先，撒但攻擊約伯的健康。聖經的敘述十分精彩。我們知道約伯受到毒瘡的折磨。他坐在爐灰中，拿瓦片刮自己的身體，要把身上的膿刮去。聖經說約伯從腳掌到頭頂都長滿毒瘡，受盡折磨，但我不認為那真的是最令約伯抱怨的事情。

約伯說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。」我認為約伯能夠藉著這個偉大的神學理論去面對那種痛苦。然後神給約伯四個可怕的輔導員，他們也許是撒但派來的，而神又讓他們來到。有四個可怕的輔導員。那是約伯的妻子和約伯的三個朋友以利法、比勒達和瑣法。這一點很有趣。你將會看到他們有兩個截然不同，卻大錯特錯的看法。

一方面，約伯的妻子向約伯提出這樣的勸告：「你棄掉神，死了吧！ 」你在約伯記2章9節讀到她那樣說。即使如此，約伯仍然堅持下去，他對他的妻子說：「你說話像愚頑的婦人一樣。」這一點很有趣。我仔細思量自己與太太的溝通。注意，約伯不是說：「你是一個愚頑的婦人。」他說的是：「我認識一些愚頑的婦人，你的行為與她們十分相似。」這好得很！約伯有巨大的自製能力。約伯的妻子說：「你棄掉神，死了吧！」

有一點很有趣。約伯的妻子說：「起來，說：『我恨惡神。』」但另一方面，以利法、比勒達和瑣法卻說：「約伯，起來，說：『我恨惡自己。』」他們的處理方式截然不同。約伯的妻子把一切歸咎於神，說：「神是邪惡的。你應該詛咒神。你應該憎恨神，離開神。你棄掉神，死了吧！」以利法、比勒達和瑣法起來，以利法說：「我從來沒有見過一個無辜的人像你那樣滅亡。」

以利法要說的是：「你必須承擔所有責任。除非你正在做一些錯誤的事，否則神不會這麼做。這是一件可怕的事情。」以利法說：「約伯，你必須找出你有什麼做錯了。然後悔改。」一個人說：「起來，說：『我憎恨神。』」另一個人說：「你要說：『我憎恨自己。』」一個人說：「要責怪神。」另一個人說：「要責怪自己。」約伯便大發雷霆。

從約伯記第3章，直到第30章，約伯和他那些可悲的輔導員，有一段很長的時間來來回回地爭辯，但約伯不斷地提出兩件事情。他大聲疾呼。他高聲呼喊。他大叫大嚷。約伯詛咒自己的生日：「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。」那篇詩歌是何等令人驚訝！

約伯說：「我詛咒那一天。我為什麼沒有在一出生的時候便死去？為何有人收養我？為何有奶哺養我？」約伯詛咒他的生辰，他不斷地提出兩件事情。首先，約伯說：「我是一個無辜的受難者。」他一次又一次地說：「我是無辜地受苦。我是個義人。我是個好人。」

其實，在約伯記第29、30和31章，約伯數說他一切的經歷，以及他正在過著的那種生活，那是一種令人吃驚的生活。那是你在一切文學作品中，所發現到最高尚、最崇高、最完整的倫理道德體系之一。實在令人吃驚的。約伯談到社會的公義。約伯談到個人的公義、兩性的公義和關係上的公義等。這是令人驚訝的。約伯說：「我是一個好人。我是一個無辜的受難者。」

約伯談到的第二件事情是：「神不跟我說話。我與神的關係斷絕了。」他在約伯記23章3至5節說出這一番驚人的說話：「惟願我能知道在哪裏可以尋見神，能到他的臺前，我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。我必知道他回答我的言語，明白他向我所說的話。」約伯說了兩件事情：「我是一個無辜的受難者」，以及「我與神斷絕了」。

最後，神向約伯顯現，神在約伯記接近尾聲的第38章裏，在極大的風暴和旋風之中顯現。神回答約伯。我就是在這裏產生我最大的問題，我想大多數人也跟我一樣，尤其是第一次讀到神怎樣回答約伯的人。那時約伯正受著極大的痛苦，並經歷了地獄之苦，他想知道為何如此......神向約伯顯現，神不斷地說話。令我感到驚訝，也令我感到困擾的事情，就是神沒有做兩件事......正因為這樣，我才說約伯記是一卷給成年人讀的書。

首先，神沒有作出任何解釋。對於神為何做祂所做的事情，我們有很多想法。關於在約伯記一開始的時候，神與撒但之間的對話......我稍後會談到那方面。神有祂的目的。神有祂的方法使約伯的生命更豐盛。神有祂的方法去磨練、深化和改變約伯，使約伯成為一個更合乎祂使用的人。神有各種目的，但神沒有向約伯透露祂的任何一個目的。在約伯記一章又一章裏，約伯一直在問神為什麼，但神完全不提這事。神沒有作出任何解釋。

第二件事情是，我認為，至少當你第一次讀這一章經文的時候，你完全沒有讀到神有任何安慰的說話。事實上，神冷酷無情地打擊約伯。神似乎一遍又一遍地重複說著同一件事情。約伯知道神說什麼，因為約伯說：「你說：『這是誰？』」神一遍又一遍地重複說的話，似乎不是一個解釋，也似乎不是一個安慰。「你是誰？」在這一章令人難以置信的經文中，這篇令人拍案叫絕的講話，是何等的雄辯滔滔。它一遍又一遍地問：「你是誰？」

例如，在第38章，神說：「約伯，我立大地根基的時候，你在哪裏呢？我命定晨光，使清晨的日光知道本位的時候，你在哪裏呢？當然，你在那裏。我為浩瀚的海洋定界限，又安門和閂，說：『你只可到這裏，不可越過』的時候，你在哪裏呢？

當然，你在那裏。你是那麼年老。你是那麼有智慧。當然，那閃電向你發出報告。它們來找你，說：『我們在這裏』，就如它們對我所做的一樣，然後，你必須像我那樣差遣它們。來吧，這一定是真的，因為你知道很多關於世界應有的軌跡。」

那是第38章所說的。我在此不作詳談，但發生的第一件事情，就是約伯結結巴巴地作出第一個反應。約伯說：「我只好用手摀口。我沒有什麼可說。我不知道怎麼回答你。」你知不知道神說什麼？「我還未說完呢！」然後，神繼續說下去，祂在第40章說：「你說我是不公平嗎？你豈可定我有罪，好顯自己為義？約伯啊，試試用你自己的手去施行公正。你看見每一個驕傲的人，使他們都謙卑下來吧。把惡人踐踏在本處。將他們一同隱藏在塵土中，那麼，我便承認你的右手能救自己。」

對我來說，似乎從來不是這樣……沒有解釋，沒有安慰，但最令我目瞪口呆的，就是約伯因此而完全改變了。你看見嗎？約伯說什麼？約伯說：「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」

約伯裏面的那種躁動現在平息了。那種怒氣也消失了。那種驕傲現在謙卑下來。約伯改變了，他感到滿意了。可是，令我感到困擾的事情，就是神似乎對約伯做盡一切錯誤的事，但這對約伯帶來卻是極大的幫助。然後，神轉過身來，說了一遍又一遍：「我的僕人約伯，你已恰當地回應了。」

你有沒有看見神在約伯記的結尾說了那句話多少遍？神對以利法說：「我的僕人約伯說得對，你卻說得不對。你往我的僕人約伯那裏去。並且把那些祭牲帶到我的僕人約伯那裏，為自己獻上燔祭。」這是什麼一回事呢？我們真正學到了什麼？以下是我們所學到的教訓。當中有一些哲學道理，我將會略述一二。當中也有一些基本課，告訴我們怎樣去處理苦難，然後還有實踐的一課。以下是我們學到的教訓：

第一是哲學道理。很多人對於神與撒但之間的對話大感驚訝。他們真是感到驚訝。他們說：「到底怎可能如此？」這是一個敘述，而且是神用來講述一些事情的方法；如果你沒有因此而分心，那麼，你是否察覺神正在說什麼？不要分心。有些哲學派系說：「神是美善的，但神不可能是滿有能力的。神愛我們，但神無法制止邪惡的事。」有些哲學派系說：「這是神所做的。邪惡是神的一部分。神想要這樣。神本身是邪惡的。」

換句話說，很多人會說，神若是大有能力的，祂便不是美善的。神若是美善的，祂便不是大有能力的。神向你顯明，祂不是要回答所有問題。雖然這並不容易，但神向你顯明這一點。在這卷書的開首部分，神要向你顯明，祂是大有能力的，也是美善的。一方面，約伯生命中所遭遇的一切，都是出於神的計劃。另一方面，神控制著撒但。祂限制了撒但。

苦難和邪惡不是神原本的計劃，這是非常清楚的，但另一方面，神完全掌管著每樣事情。這是令人震驚的。神恨惡邪惡。祂與哀哭的人同哭。神沒有謀劃任何的邪惡，祂從來沒有讓任何事情失控。神對撒但說：「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」因為當神的兒女受苦時，神對他們都有祂自己的旨意。這是哲學課。這是相當令人驚訝的。

第二是基礎道理。首先，當你面對苦難的時候，你應當聆聽神的話。這是神告訴你的。首先，神說：「不要用無知的言語使我的旨意隱藏。」這是相當簡單的，但這是成年人的事情。這是強烈的藥物。論到生命，你是無法保持中立的。要麼你有能力去判斷神的知識，以致你可以評斷神；要麼神比你更優勝和更有能力去審判你，沒有什麼是介乎兩者之間。

神正在對約伯說：「約伯，你陷於這種困難之中，其中一個原因是你假設你能理解這一切事情。怎麼可能呢？當我創造閃電的時候，你在那裏嗎？當我創造雪的時候，你在那裏嗎？當我奠定大地的根基時，你在那裏嗎？當我對黎明說話的時候，你在那裏嗎？你怎會知道一切事情？你竟敢如此說？」

神這樣一步步向約伯進逼，雖然似乎很嚴厲，但神其實是對約伯說：「這就是你如此悲慘困惑的原因。你要明白事理。沒有什麼是介乎兩者之間。沒有中立。要麼有一位神，因此，我必定比你更加知道事情該怎樣，要麼你可以在審判座上評斷我，而且你比我更有智慧，但那是不可能的。」

然後，正如你所知道的，你當然可以把這推進一點，並且說假若沒有神，那麼，你究竟抱怨什麼呢？第3節的美妙之處在於令人感到，雖然面對苦難的時候很難叫人相信神，但在苦難面前，更難叫人不相信神，因為如果沒有神，便沒有什麼可抱怨的了。

很久以前，英國著名作家兼護教家魯益師（C.S. Lewis）曾這樣說。他說，古人走近神或其他神明，就如被告走近法官一樣。對現代人來說，那兩個角色卻逆轉了。我們變為法官，神卻是在被告席上。神只需要合理地解釋祂為什麼允許戰爭、貧窮和疾病發生，我們便會作出一個非常合理的判斷。我們洗耳恭聽。我們已準備去聆聽。我們將會是一位非常明白事理的法官。如果神的解釋是合情合理的話，我們甚至可能願意宣告神無罪，但問題是我們今天開始假設那是世事的邏輯。

我們在法官席上。神在被告席上。要麼我們在法官席上，神在被告席上；要麼我們在被告席上，神在法官席上。沒有什麼是介乎兩者之間。如果你想困苦迷惑地過日子，那麼，把神放在被告席上，然後你將會怎樣回答神所說的話呢？如果沒有神，你便沒有理由去抱怨。如果有一位神，你怎敢認為你比神知道得更多呢？這是絕無謬誤的邏輯。

這是否冷酷無情？是的，這當然是冷酷無情。如果你正坐在我的辦公室裏，哭得眼睛都腫了，我不能這樣對待你。在人與人之間，我不能這樣做。但是你必須這樣對待自己。你會為此而憎恨我，但你必須聆聽神的話。第一課是要對自己強硬。要麼沒有神，而你就不可抱怨；要麼有一位神，而你的知識不像神這麼豐富。第42章3節說：「誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？」

第二，我們繼續讀下去，約伯在第4節說：「求你聽我，我要說話；我問你，求你指示我。」在約伯記一開始的時候，神和撒但對話。神說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」這個問題是撒但提出來的，自從我第一次察覺那個問題以來，它一直令我感到苦惱。撒但說：「約伯敬畏神，豈是無故呢？你且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉你。」

如果苦難是這樣開始，也是這樣結束，最後，神只是一遍又一遍地說：「我的僕人約伯，我的僕人約伯，我的僕人約伯。」神做了什麼呢？祂藉著苦難戰勝了撒但。神使約伯成為一個僕人。撒但說的話有部分是對的。每當苦難臨到的時候，神正在對你說：「現在，我們將要看看你相信這個信仰，是要讓我服侍你，還是你去服侍我。」

除非苦難臨到，否則你不會察覺到其實每個人在某程度上都試圖使神成為自己的僕人，讓自己得到真正愛慕的東西。因此，有時當我們得不到那些東西時，我們會大發雷霆了。每一件痛苦的事，每一次經歷苦難，都是要我們學習成為僕人。每一件痛苦的事，都是神用來使你去到一個地步，讓你可以對祂說：「我不應該質疑禰。禰不是僕人，我也不是主人。我不應該彈一彈手指便召喚禰來。」藉此讓神勝過撒但和邪惡。

約伯理解這一點。相反，我們要對神說：「我是僕人，禰是主人。」這就是自由了。最重要的是，你在苦難之中必須做的，便是神所說的：「要對自己強硬。要知道當中有一個目的。」那是一個解釋，也是一個安慰。那是一個極大的安慰，那是一個十分重要的解釋。

對於基本道理，我要說的最後一件事情，就是我們需要望得更遠，看見約伯所指向的那一位。約伯受苦。藉著約伯的苦難，撒但被擊敗。然後神轉過來，說：「約伯，現在我要你為你周圍的人代求。」難道你看不見約伯所指向的是誰嗎？難道你看不見聖經裏的每一個人所指向的是誰嗎？難道你看不見亞伯拉罕和摩西所指向的是誰嗎？讓我簡略地給你展示真正的約伯是怎樣的。

你還記得約伯說：「我是個無辜的受難者」嗎？不，約伯，你不是那個無辜的受難者。只有一個人曾經從神那裏受過祂不該受的折磨。你還記得約伯說「我與神斷絕了」嗎？不，約伯，你不知道一個無辜、全心全意愛神的人與神斷絕是怎麼樣的。約伯所堅持在他身上是真確的那兩件事情，其實不是真確的，那兩件事情只在耶穌基督身上是真確的，只要你今天相信耶穌基督，祂會為你代求。

你看見嗎？神說：「你沒有說過什麼正確的話。我的僕人約伯說了，所以我的僕人約伯會為你祈禱，我也會聽他的禱告。」如果你相信耶穌基督，祂將會為你代求，因為祂是那真正無辜的受難者。唯有耶穌基督是真正經歷苦難的那一位。祂是真正曾經與神斷絕的那一位。

你其實不是真的與神斷絕了。你只是有那種感覺吧了。為什麼？因為你是基於神是否正在服侍你，來界定你與神的關係。因此，當你呼喚神，但神卻沒有來到的時候，你與神的關係便糟糕了。只有耶穌才經歷過那樣的事。耶穌就是那一位。耶穌就是完全與神斷絕的那一位，也是完全無辜的那一位。

第三是實踐道理。最終，神說：「我的僕人約伯做了正確的事」，這實在令人感到驚訝。約伯度過了非常糟糕的日子。約伯詛咒自己的生辰。他指責神不公平。他大叫大嚷。他充滿自憐。這是十分可怕的。

這裏是最重要的事情。約伯常常這樣做，試圖藉此到神那裏去。「啊，我可能因而找到神！」約伯沒有美好的動機。他說：「啊，如果我可以找到神，我會告訴祂一兩件事情。」但約伯正在做什麼？約伯正在向神說話。他正在跟隨神。約伯發現苦難的意義，因為他從來沒有停止禱告。約伯發現苦難的意義，因為他從來沒有停止跟隨神。

你知道嗎？最後，約伯所發現關於苦難的意義，真的不及我們所發現的多。我們比約伯知道得更多。我們認識那位真正無辜的受難者。我們認識那位真正的中保。我們認識真正與神斷絕的那一位。然而，約伯所發現的已足夠了。為什麼？因為約伯從來沒有停止禱告。他從來沒有停止跟隨神。這實在令人感到驚訝。確實如此。

有些人正在面對苦難，並說：「這是艱難的，這是困苦的。我必須告訴自己這些事情嗎？我必須注意這些事情嗎？解釋在哪裏？理由在哪裏？」這已是我可以告訴你的一切了。那個理由就是你必須知道自己是誰，也必須知道神是誰。那個理由就是你必須知道神是主人，你是僕人。那個理由就是你必須看見無辜地受難的那一位，祂不像你，你受難是應該的。那就是理由了。

要忠於神。向神祈禱。要跟隨神，那麼，你必看見神。最終你會真正經歷神，不只是風聞有神，而是親眼看見神。我知道我們不希望那樣去經歷神，但神使約伯受苦，所以我們並非不會受苦，但是在我們的苦難之中，我們可以變得像神一樣。

可畏聖徒，懷著勇敢；你所敬畏的雲滿有憐憫，並將打開傾福在你頭上。

我們一起祈禱。

親愛的天父，我們都喜歡聽見凡事順利，並且禰會保護我們。禰確實保護我們不受撒但的傷害，即使當你允許這樣的事情在我們身上發生時，你仍保護我們，但是主啊，這是艱難的。我們難以明白，但是主啊，在苦難當中，我們感謝你，因為你重視約伯誠實的呼喊。

有些人正是這樣做。你從來沒有說：「約伯，閉嘴吧！」你聆聽，你斥責，你也接受。求禰幫助我們仰望那位更大的約伯，祂是真正無辜的受難者、我們真正的中保，求禰幫助我們，讓我們在苦難中來到禰面前，以致我們在苦難中可以變得像主耶穌一樣。奉主耶穌的名祈求，阿們。