曹丕在《典論．論文》中說：文人相輕，自古而然。為何相輕？緣由之一是各以所長，相輕所短。

相互比較或許是我們的毛病：與人相比，我們一般都充滿主觀意識，以本身的強項，比別人的弱項，我會的你不會，以這種優越的心理，最終競爭的結局，勝者都是自己。

“同行相忌”也是人的通病，起於人的驕傲爭競之心，總覺得自己高人一等。在同儕之間，輕視弱者，敵視強者，充滿看自己比別人強的心態。

偶爾聽到這個說法：少年時比學業，中年時比事業，老年時比兒女。人的一生中，明裏暗地，屢屢與人較量，彼此競爭不休，非把人比下去不可。

在我們周遭，“物競天擇優勝劣汰”的現實，似乎在證明達爾文進化論的可信性。真的嗎？

其實 “創造論”和“進化論”最大的區別，在於愛；前者基於相愛，後者基於相爭。在進化理論中，我們都是食物鍵的一環，彼此相咬相吞；在創造的前提之下，人人皆是上帝的兒女，彼此相愛是天經地義。

進化論的本質是“幸災樂禍”：別人的失敗就是我的成功，把跌倒的人踩在腳下；創造論的特色，則是與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。

不幸的是，現今的世代，社會與教會的界線愈來愈模糊，看起來，兩者之間幾乎也沒有什麼不一樣。

然而基督徒是跟隨主的人，要凡事效法主耶穌的模樣——“以基督耶穌的心為心”，祂雖貴為神子，“反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式”。（《腓》2：7）我們的相處之道並非相互比較，彼此相輕，而是使徒保羅所說的：只要存心謙卑，各人看別人比自己強。（《腓》2：3）

我們應該誠實地面對自己，反省本身是否信行一致：是否信的是創造論，行的是進化論，把應當彼此相愛的對象，作為彼此競爭的對手？結果就會變成保羅說的：若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。（《加》5：15）

我們不要成為一個思想上的創造論者，行動上的進化論者；在世人的眼中，我們不可以行動證明本身信仰的不是。

關鍵在於，我們在教會與人相處是彼此相愛，還是彼此相爭？是彼此相重，還是彼此相輕？

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