经文：列王记上一5~10

5那时，哈及的儿子亚多尼雅妄自尊大，说：「我要作王」，就为自己预备座车、骑兵，又派五十人在他前头奔跑。6他父亲从来没有责怪他，说：「你为何这么做？」他非常俊美，生在押沙龙之后。7亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押和亚比亚他祭司商议；他们就顺从亚多尼雅，帮助他。8但撒督祭司、耶何耶大的儿子比拿雅、拿单先知、示每、利以，以及大卫自己的勇士都不顺从亚多尼雅。9亚多尼雅在隐‧罗结旁琐希列盘石那里献牛羊、肥犊为祭，请了他的众兄弟，就是王的众儿子，以及所有作王臣仆的犹大人。10但他没有邀请拿单先知、比拿雅和勇士们，以及他的弟弟所罗门。

一章7节记载了支持亚多尼雅的官员，而一章8节却记载不顺从亚多尼雅的官员，明显地，大卫的臣仆分开了两个阵营。

洗鲁雅的儿子约押与祭司亚比亚他都顺从亚多尼雅及帮助他。约押是大卫军队的元帅(撒下八16，二十23)，是大卫一个姊妹洗鲁雅的儿子(代上二16)，他一直以来都忠诚于大卫，就算押沙龙叛逆及大卫公开地咒诅约押(撒下三29、39)，约押也忠于大卫。可是，约押却选择支持亚多尼雅，这有可能是因为大卫昔日为了约押杀了押尼珥一事而以非常狠毒的方式来咒诅他(撒下三29、39)，约押害怕所罗门作王之后便杀他，以致把他之前流人血的罪归到他头上，所以他便为了自保的缘故而支持亚多尼雅。祭司亚比亚他也支持亚多尼雅，昔日他在大卫逃避扫罗追杀时投奔大卫，成为祭司，手上有以弗得(撒上二十二20~23，二十三6~9，三十7)，后来他与撒督一起成为祭司长(撒下二十25)，在押沙龙叛逆时，亚比亚他都忠于大卫(撒下十五24~29)。然而，大卫时代有两位祭司长，对应当时基遍及耶路撒冷两个敬拜中心，亚比亚他有可能期望尽快归边到亚多尼雅一方，好让他比撒督更快一步成为唯一的大祭司。

反之，在不顺从亚多尼雅的官员名单中，最重要的人之一便是先知拿单。神藉拿单说明「大卫之约」的内容，指出神要与大卫家立约，神必坚定大卫的国位直到永远，并且要生一个儿子所罗门，他要奉神的名建造殿宇(撒下七章)。再者，大卫把所罗门交由拿单作教导，拿单也赐他一个名字叫耶底底亚(撒下十二25)，可见拿单与所罗门的关系密切，他也成为「大卫之约」的代言人，有特别的地位。

最后，一章10节提供一个重要资讯，就是亚多尼雅不邀请拿单、比拿雅及所罗门，说明这不只是拿单与比拿雅不顺从亚多尼雅那么简单，亚多尼雅似乎有意排挤拿单与比拿雅，他不打算与他的弟兄及其支持的官员协商及提出和平共存方案。因此，可见亚多尼雅已对所罗门、拿单及比拿雅怀有敌意，他不是借着宴会来测试来宾对他的忠诚，而是借着宴会来排斥他所敌对的人，带来对立的局面。

思想：

谁顺从亚多尼雅，谁顺从所罗门，似乎各官员都是怀有自身利益的出发点，这二选一的局面，的确是生死攸关的赌注。然而，若果我们看清「大卫之约」的神学立场，知道神所拣选的是所罗门，便能在政治乱局中找到站边的一方。有时，政治筹码的计算，总不及单纯地相信神的应许。