經文：列王記上三16~28

16那時，有兩個妓女來，站在王面前。17一個婦人說：「我主啊，我和這婦人同住一屋。她在屋子裏的時候，我生了一個孩子。18我生了以後第三天，這婦人也生了。我們是一起的，屋子裏除了我們二人之外，再沒有別人在屋子裏。19夜間，這婦人的兒子死了，因為她壓在她的兒子身上。20她半夜起來，趁你使女睡着的時候，從我旁邊把我兒子抱走，放在她懷裏，又把她死的兒子放在我懷裏。21清早，我起來要給我的兒子喫奶，看哪，他死了；早晨我仔細察看他，看哪，他不是我所生的兒子。」22另一個婦人說：「不！我的兒子是活的，你的兒子是死的。」但這一個說：「不！你的兒子是死的，我的兒子是活的。」她們就在王面前爭吵。23王說：「這婦人說：『這是我的兒子，他是活的，你的兒子是死的。』那婦人說：『不！你的兒子是死的，我的兒子是活的。』」24王就說：「給我拿刀來！」人就把刀拿到王面前來。25王說：「把活孩子劈成兩半，一半給這婦人，一半給那婦人。」26活孩子的母親為自己的兒子心急如焚，對王說：「求我主把活孩子給那婦人吧，萬不可殺死他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，你們就劈了吧！」27王迴應說：「把活孩子給這婦人，萬不可殺死他，因為這婦人是他的母親。」28全以色列聽見王這樣判斷，就都敬畏王，因為他們看見他心中有神的智慧，能夠斷案。

這一段(王上三16~28)記載所羅門審理兩位妓女爭子的案件。這敘事所有角色都沒有名字(包括所羅門)，也沒有說明審理的地點，讓人感覺這是一個比較典型的敘事。當時的妓女代表了社會層階上不受尊重的一羣，經文沒有說明妓女是不道德的人，但律法指出娼妓會帶來地上的人專向淫亂，以致地滿了大惡(利十九29)，可是經文在此處沒有對妓女這個行業作任何負面的評價，她們的出現，代表了社會中不受尊重的一羣。

三章17~18節首先描述案件的場景，當中最特別的地方，就是有不少數目字，包括「一個女人」(האשה האחת)(17節)、「在一間房子」(בבית אחד)(17節)、「在第三日」(ביום השלישי)(18節)及「我們二人」(שתים־אנחנו)(18節)，可見「一」(אחד)、「二」(שנים)及「三」(שלישי)的數字都有出現，這妓女在描述案件的場景中特別地運用這些數字，為要說明清楚當時只有兩位妓女在一所房子內，並說明大家並不是在同一天生子，而是相隔三天，為要同時說明房子沒有其他外人，這代表在這三天的時間，這兩位妓女因為要處理生子的事，沒有任何客人光顧，更加沒有其他見證人可以作第三者的判斷。「外人」(זר)(18節)這字的意思是「與別人保持距離」或「偏離」的意思，而箴言常常用這字來描述妓女為「外女」(אשה זרה)(箴二16，五3、20，七5)，代表妓女被視為在覈心家庭以外而發生性關係的人，同時，妓女也是一種與別人保持距離，但又同時與別人發生親密關係的人，可算是一種破碎的人生，所以，對妓女而言，「外人」(זר)就是他們的客人，別人視妓女為「外女」，妓女也同時視其他客人為「外人」，彼此異化。因此，這位妓女所描述的場景，一方面是說明沒有其他見證人，另一方面也說明沒有客人來光顧，她們都因而活在經濟困難與生活貧窮的局面中。

思想：

所羅門獲得智慧之後，經文便記載他如何為社會中生活貧窮及經濟困難的妓女主持公道，這便是從神而來的智慧的本質。神的智慧，並非要我們升官發財，而是讓我們有更好的條件來把公義帶到社會的底層，為百姓申冤。神的智慧反映神對貧窮及弱勢的關注。你也有神的智慧嗎？你如何使用神給予你的智慧？