经文：列王记上三11~15

11神对他说：「你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，只求能明辨，可以听讼，12看哪，我会照你的话去做，看哪，我会赐你智慧和明辨的心，在你以前没有像你的，在你以后也没有兴起像你的。13你没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世一切的日子，列王中没有一个能比你的。14你若遵行我的道，谨守我的律例、诫命，正如你父亲大卫所行的，我必使你长寿。」

15所罗门醒了，看哪，是个梦。他就来到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为众臣仆摆设宴席。

三章11~14节记载了神对所罗门的回应。11节以三个「你不为你自己求」(ולא־שאלת לך)作引介，提到所罗门不求的三样东西，所以这些所罗门不求的东西是含有「为你自己」(לך)的性质，所罗门不求那些「为你自己」的东西。这三样「为你自己」的东西包括「长寿」(ימים רבים)，「财富」(עשר)及「你仇敌们的性命」(נפש איביך)，这些都是当时古近东的君王梦寐以求的东西，所罗门不像古近东列王一样去祈求这些，而是单祈求智慧能断案。同时，三章11节的最后却说明「你为你自己求明辨去聆听案件」(ושאלת לך הבין לשמע משפט)，因此所罗门所祈求的智慧也是一种「为你自己」(לך)，而这种「为你自己」与之前三样他所没有祈求的东西都是一样，可是就算这个智慧是「为你自己」，但它的作用就不只是为所罗门自身那么简单，始终智慧都是用来断案，把公义带给百姓。这样，这种智慧一方面是为所罗门自己，也另一方面也是为百姓。

三章13~14节说明神除了给他智慧之外，连他没有求的东西也一并给他。首先，神会给他「财富」(עשר)与「尊荣」(כבוד)，所罗门得到的财富与尊荣之大，在与他同期的古近东列王中没有一个人能像他。第二，14节提到神要赐所罗门长寿，原文作「我要使你的日子增加」(והארכתי את־ימיך)，可是这种长寿并非无条件赐予的，而是要合乎「你若遵行我的道，谨守我的律例、诫命，正如你父亲大卫所行的」的条件。若果君王长寿而行恶，将会是很可怕的事，所以神要确保所罗门遵行神的律例诫命，好让所罗门能在有生之年行公义，否则他的日子便不能增加。

最后，三章13~14节没有提到神会赐所罗门「你仇敌们的性命」(נפש איביך)，这有可能是由于所罗门登位时杀害异己(王上二章)，所以神没有应许他会灭绝他的仇敌，更可能是对所罗门昔日如何部署杀害异己作批判。再者，所罗门作王的晚年因爱很多外邦女子而建丘坛及拜偶像，神便兴起他的仇敌来攻击他，其中一个便是尼八的儿子耶罗波安(王上十一26)，神有可能在此留一手，不赐予所罗门「你仇敌们的性命」(נפש איביך)，成为日后刑罚所罗门的手法。

思想：

神对所罗门的回应有祂的智慧，祂的确赐予所罗门有智慧，但祂同时也在赐予其他东西时设下条件，使所罗门能在这些条件之下好好保守自己的心，以免日后不能兑现从神而来的智慧来造福百姓。有时神在我们的生命中设下条件，目的是成为我们的提醒与管教，这对你有何提醒？