經文：列王記上一41~53

41亞多尼雅和所有的賓客剛喫完，聽見這聲音；約押聽見角聲就說：「城中為何有這響聲呢？」42他正說話的時候，看哪，亞比亞他祭司的兒子約拿單來了。亞多尼雅說：「進來吧！你是個賢明的人，必是來報好消息的。」43約拿單回答亞多尼雅說：「我們的主大衛王已經立所羅門為王了！44王派撒督祭司、拿單先知、耶何耶大的兒子比拿雅，以及基利提人和比利提人和所羅門一起去，叫他騎上王的騾子。45撒督祭司和拿單先知已經在基訓膏他作王了。他們從那裏歡呼着上來，城都震動，這就是你們所聽見的聲音。46所羅門也已經登上國度的王位了。47王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福，說：『願神使所羅門的名比你的名更尊榮，使他的王位比你的王位更大。』王在牀上屈身敬拜，48王也這樣說：『耶和華－以色列的神是應當稱頌的，因他今日賞賜一個人坐在我的王位上，我也親眼看見了。』」

49亞多尼雅所有的賓客都戰兢，起來，各走各路去了。50亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的翹角。51有人告訴所羅門說：「看哪，亞多尼雅懼怕所羅門王。看哪，他抓住祭壇的翹角，說：『願所羅門王先向我起誓，必不用刀殺死僕人。』」52所羅門說：「他若作賢明的人，連一根頭髮也不致落在地上；他若作惡，必要死亡。」53於是所羅門王派人叫亞多尼雅從壇上下來，他就來向所羅門王下拜。所羅門對他說：「你回家去吧！」

所羅門作王已成事實，但亞多尼雅的宴會剛好完結。所羅門在基訓作王，而亞多尼雅卻在隱羅結旁、瑣希列盤石那裏進行宴會，兩處有一定距離，所以亞多尼雅與他的賓客聽見一些聲音，而約押則聽到有吹角的聲音(王上一41)，但卻不知道在基訓具體發生的事。

約拿單的信息內容(王上一43~48)詳細報告基訓所發生的事，大衛已立所羅門為王(43節)，其中有撒督、拿單及比拿雅使所羅門騎王的騾子(44節)，撒督與拿單膏立所羅門(45節)，所羅門也坐了國位(46節)，得到大衛的祝福(47節)，這些步驟及情況都得到約拿單詳細報告，相信他有參與在其中，親眼見證基訓所發生的重大事件，而列王紀作者也詳細報告此事，目的是讓讀者明白所羅門作王的合法性及認受性。最後，48節更報告大衛對神的讚美，說明神在整個宮廷爭鬥中作主作王，成就祂的美意，使所羅門最終能坐大衛的王位，這是大衛向神發出讚美的原因。神在人性的黑暗面中成就祂的心意，在政治角力及動盪中，以及在人的陰謀與計算裏，祂的旨意最終能成就。

一章49節記載亞多尼雅與他的賓客聽到這消息便懼怕，並「各人按照他的路而走」(וילכו איש לדרכו)，代表當危難來到，亞多尼雅的追隨者都不能堅定地忠於亞多尼雅，各人都走自己的路而為要保命，這也有可能是與亞多尼雅割席的行動，他們都走自己的路而不是走亞多尼雅的路。之後，亞多尼雅起來去抓住祭壇的角(50節)，為何他會這樣？有可能是因為律法有一句這樣寫着：「人若蓄意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當把他捉去處死。」(出二十一14)亦即是說，若果謀殺犯逃到神的祭壇那裏，也無法使這人免受死刑，言下之意，就是有一些人期望可以到神的祭壇那裏，以致能使他免去死刑等的刑罰。在此，亞多尼雅並非謀殺犯，只是眾人現在都知道他期望作王的事沒有得到大衛的同意，也與所羅門作王的事實相違背，更重要的事，他作王的意圖違反了神的揀選與應許，所以他理解自己有殺身之禍，便走去祭壇那裏，使想殺他的人因着祭壇的神聖而不在此流他的血。

一章52節卻記載了所羅門的起誓，以「若果」(אם)作開始(條件句)，表示所羅門不殺他是有條件的，就是亞多尼雅作「賢明的人」，此字可解作體格上有勇力，或是描述一個人在道德上忠義，更可以描述此人有財富，所羅門要求亞多尼雅承認大衛是他的主，在這方面有忠義，這便是「賢明的人」的意思。若果亞多尼雅承認大衛是他的主，那麼便等於承認大衛立所羅門作王的合法性，也等於承認及順服所羅門作王的事實。因此，所羅門的誓言帶有條件性，若果亞多尼雅一生承認所羅門的王權，便能保命，否則便必要死亡。

最後，一章53節記載所羅門吩咐人使亞多尼雅從壇上下來，以致他在所羅門面前下拜，第一章以亞多尼雅在所羅門面前下拜作結，目的就是與他之前提到的自我升高(王上一5)對應，說明自我升高的人最終都會被降卑，這種「由高到低」的向度說明自我升高的愚昧人的下場。

思想：

亞多尼雅自高，最終便降卑，對你來說有何提醒？