經文：列王記上一5~10

5那時，哈及的兒子亞多尼雅妄自尊大，說：「我要作王」，就為自己預備座車、騎兵，又派五十人在他前頭奔跑。6他父親從來沒有責怪他，說：「你為何這麼做？」他非常俊美，生在押沙龍之後。7亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押和亞比亞他祭司商議；他們就順從亞多尼雅，幫助他。8但撒督祭司、耶何耶大的兒子比拿雅、拿單先知、示每、利以，以及大衛自己的勇士都不順從亞多尼雅。9亞多尼雅在隱‧羅結旁瑣希列盤石那裏獻牛羊、肥犢為祭，請了他的眾兄弟，就是王的眾兒子，以及所有作王臣僕的猶大人。10但他沒有邀請拿單先知、比拿雅和勇士們，以及他的弟弟所羅門。

一章5~10節是另一個場景，記載亞多尼雅作王的敘事。亞多尼雅這名字的意思是「耶和華是我主」，他是大衛的第四子(撒下三2~4)。長子暗嫩已被押沙龍所殺(撒下十三28~29)，而我們不知道次子基利押如何，有可能他已死於自然，三子押沙龍背叛大衛，最後被約押所殺(撒下十八14~15)。因此，亞多尼雅便是當時大衛眾子中最年長的一位，而他假設自己作王也無可厚非。

一章5節一開始描述亞多尼雅「高舉自己」(מתנשא)，這字是一種反身式(Hitpa’el)，代表他是一位自我升高或自高的人，然後他說：「我必作王」(אני אמלך)，其中的「我」(אני)在原文看來是強調的用法，把焦點放在「我」身上。然而，亞多尼雅作王的記載與昔日押沙龍的情況很相似，我們可以用一個列表說明：

作者對亞多尼雅的描述與押沙龍的描述有不少相似的地方。兩者都是容貌俊美，兩者都在自立為王時預備車馬，兩者都有五十人在他們前頭奔走，兩者都宴請了不少賓客，押沙龍請了二百人，而亞多尼雅卻請了約押等的臣僕，最後，兩者都有在任的君王請他們回家，大衛王在押沙龍叛亂前請他回自己的家，而所羅門作王后請亞多尼雅回家。這樣，作者似乎有意描繪亞多尼雅為押沙龍的「翻版」。把亞多尼雅與押沙龍連在一起的文學手法明顯地為亞多尼雅添上了負面的印象，他就好像押沙龍一樣的自恃、叛逆、有野心與墮落。

思想：

神沒有應許亞多尼雅作王，正如神沒有應許給押沙龍作王一樣，然而人的慾望與權力慾正把人推向滅亡的道路。當亞多尼雅看見有不少人支持自己，便認為自己有作王的機會與本錢，誰知他必如押沙龍一樣的滅亡，而他也未能在押沙龍身上汲取教訓，反而重複押沙龍的錯誤。這對你有何提醒？