经文：罗马书 十四13-23

13所以，我们不可再彼此评断，宁可决意不给弟兄放置障碍或绊脚石。14我凭著主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的，除非人以为不洁净的，在他就不洁净了。15你若因食物使弟兄忧愁，就不是按著爱心行事。基督已经为他死，你不可因你的食物使他败坏。16所以，不可让你们的善被人毁谤。17因为神的国不在乎饮食，而在乎公义、和平及圣灵中的喜乐。18凡这样服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所赞许。19所以，我们务要追求和平与彼此造就的事。20不可因食物毁坏神的工作。一切都是洁净的，但有人因食物使人跌倒，这在他就是恶了。21无论是吃肉是喝酒，是甚么别的事，使弟兄跌倒，一概不做，才是善的。22你有信心，就要在神面前持守。人能在自己以为可行的事上不自责就有福了。23若有人疑惑而吃的，就被定罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。

罗马书要处理的一个问题，是教会内部有两个信徒群体就著食物的问题出现争论。信心坚强的人(即外邦基督徒)认为甚么都可吃，信心软弱的人(即犹太基督徒)却只吃蔬菜(罗十四1-2)。根据主耶稣的教导(可七18-20)，保罗认同凡物本来没有不洁净的，只是当人以为不洁净的时候，在他就不洁净了(罗十四14)。吃与不吃仅属个别信仰传统与信徒个人领受的问题，正如有人看这日比那日强，有人却看日日都是一样(罗十四5)，本身没有甚么好争论。可是不知出于甚么原因，两个信徒群体竟为了食物的问题彼此评论(judge one another)，促使保罗要发信给他们做出调解。

彼此评断有甚么问题？骨子里，彼此评断正是「人把自己看得太高」的一个表现(罗十二3)。评断的人往往使用自己的量器、标准去量度人，看到的只是对方眼中的刺，轻忽了自己也有梁木阻碍视线(太七1-5)。评断的人看不到自己也有盲点、限制和偏见存在，还以为道理就在自己那一边。在一个群体内当人人都把自己得太高时，纷争、矛盾很自然就会出现，基督救赎所促成的合一也就不能展现出来。于是，彼此评断是一个属灵的问题。彼此评断破坏基督里的合而为一，因此必需要严肃、认真去处理。

保罗重申，上帝的国不在乎饮食，而在乎公义、和平及圣灵中的喜乐(罗十四17)。这里再一次提到和平(peace)的问题。在这个星期里，我们不断看到有关于和平、和好的教导。耶稣基督的救赎正是要为世界带来和平，而和好的关系是达到和平的一个基础，先是与上帝和好，然后人与人、人与其他受造物和好。彼此评断却是与此相反的一个状况。于是，保罗郑重地提醒收信人，务要追求和平与彼此造就的事，不可因食物毁坏上帝的工作(罗十四19-20)。上帝有甚么工作可以被毁坏呢？那就是上帝藉著主耶稣基督所促成的和好、和平。主耶稣来到世间是要宣讲天国的福音，当上帝国临在人间的时候，就不再有悲哀、哭号和痛苦(启二十一4)。和平为人类带来喜乐，评断却在人中间产生无尽的痛苦。

一切都在乎相信上帝的应许。在众多的信仰行为中，相信是最重要的，「没有信，就不能得上帝的喜悦。」(来十一6) 基督徒做任何事情都是出于信心、做在上帝面前。吃的人是为主吃的，不吃的人也是为主不吃的(罗十四6)，吃与不吃根本不会损害基督的救赎。既然基督已为众人死了又活了，我们又可以凭甚么评断主内的弟兄姊妹呢？每个人都是个别地站在上帝的审判台前，把自己的事在上帝面前交代(罗十四10-12)，因此，我们不可再彼此评断。基督的救赎是要建立人的生命，不是拆毁人的生命。按照上帝的旨意，每个信主的人都预定要效法耶稣基督的榜样(罗八29)，「他诚然担当我们的忧患，揹负我们的痛苦。」(赛五十三4) 是以，信仰坚强的人应该分担不坚强的人的软弱，不求自己的喜悦(罗十五1)。当主内的人如此效法基督、彼此同心的时候，和平的国度就出现在人间。基督的救赎也就通过这一个彼此接纳的群体得到落实。

默想：

为什么一个关于饮食的问题会成为如此需要严肃处理的问题？彼此评断为何是不好的？所有的争论都要被禁止吗？耶稣基督的救赎要引进一个怎样的国度？