一般教義神學對創造的解釋是從無造有(Creation out of Nothing)，為甚麼教義神學有這種說法？簡單來說，猶太人不會這樣理解上帝的創造，昨天〈創造--從混亂到秩序〉根據創世記解釋過。當福音從猶太文化地區傳到希臘文化為主的地區，宣教工作會出現處境化的情況，用希臘人的思維表達基督信仰。耶穌基督的時代是猶太文化、希臘文化、羅馬文化共冶一爐的時代。
可能有人認為2000年前希臘文化與我何干？我可以單單讀聖經，然後從現代人的角度提出對基督信仰的解釋。這是很多基督徒的想法，可以理解。不過，耶穌基督的教會由耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞、直到地極，成為全球化的教會，基督徒的屬靈遺產包括聖經、歷代基督教會的經驗、宣教運動後全球基督教會的經驗；香港的基督徒的屬靈遺產更包括中國教會的經驗、香港教會的經驗。「2000年基督徒的屬靈遺產傳承與我何干？」的問題，大家覺得提問的人是否沒有教會歷史意識呢？沒有教會歷史意識，就不會明白宣教工作在希臘文化地區處境化的需要，用希臘文化思維表達基督信仰的必要性。同樣，宣教工作在華人文化地區亦有處境化的需要，用華人文化思維表達基督信仰的必要性。問題是我們是否明白宣教工作在希臘文化地區處境化的原則，即上帝創造的解釋是從無造有(Creation out of Nothing)概念演繹的原則，然後在華人文化地區進行處境化神學建構的時候，有依循的原則。
在希臘文化背景，上帝創造的解釋推論出從無造有(Creation out of Nothing)概念，是一個非常合理的推論。上帝是獨一的上帝，是自有永有的。上帝是永恆的，就不需要依賴其它「力量」或者「東西」而存在。因此，在上帝周邊是沒有其它的，這是上帝是獨一的上帝的必然結論，虔誠的猶太人在猶太文化到基督徒在希臘文化都抓緊上帝是獨一的上帝的信念。猶太人在古代近東多神文化世界，要清楚堅持自己的信仰；同樣，基督徒在希臘多神的神話文化中，亦要抓緊上帝是獨一的上帝的信念。
堅持上帝是獨一的上帝的信念是基督徒身份的特徵，在創造的解釋上，希臘文化背景下的基督徒遇到一個問題：若果上帝是用已經存在的物質創造宇宙，那麼這些物質就變得絕不簡單了，為甚麼？若果這些物質在上帝創造前已經存在，它就不是屬於「時間」內的東西，而是屬於「永恆」的東西。若果這些物質屬於「永恆」，上帝又屬於「永恆」，那麼在上帝旁邊有其它東西也是屬於「永恆」了。結果，上帝是獨一的上帝，是自有永有的信念就受到衝擊、甚至被推翻了。
因此，「上帝的創造是從無造有」是一個最能夠維護上帝是獨一的上帝、是自有永有的解釋。我們可以從一個護教學角度瞭解上帝的創造是從無造有的出現，欣賞它抓緊上帝是獨一的上帝的信念。在一篇簡短靈修文章解釋上帝創造是從無造有並不容易，筆者建議大家：
默想三點：
上帝在永恆中單獨存在
上帝出於愛創造宇宙及人類
上帝藉著靈與道創造物質的宇宙，這些物質並不是先存的，而是上帝說有就有、命立就立的。
